史记中的中国传统文化精神

Question

如题所述

Answer 1

1. 以人为本的精神
“人本”精神在中国历史上源远流长，它是古代中国传统思想的重要组成部分。古代中国的思想家们提倡“敬天、事鬼、远神、重人”。这一传统思想影响了中华民族几千年，形成了深刻的文化价值取向。在先秦时代，“民”的含义与我们现在的意义有所不同，那时“民”普遍是指那些以从事体力劳动为生的被剥削阶级。
2. 史记中的人本思想
史记这本书中的“人本”思想并不只是“民本”这一先秦传统词汇的延续。在史记中的“人”所指的范围远超于“民”，其中不仅包括传统意义上的统治阶级、剥削阶级，还有着一般意义上的贫民。因此，梁启超先生在读完史记后评论道：“最异于前史者一事，曰以人物为本位”。所以史记一书中所提倡的“人本”精神，在某一种程度上开创了中国史学界“以人为本”的传统。
3. 先秦时代的“民”与“人”
在先秦时代，思想家们就已初步意识到“人”这一物种在大自然的崇高地位。《尚书·泰誓上》中有言：“唯人万物之灵”，《孝经·圣治》中也有类似的描述：“天地之性，人为贵”。这里提到的“人”与《史记》的并无多少差异，都是超脱于阶级之外，被称为万物之灵的“人”。
4. 民与君的关系
先秦思想家们在辨析民与君的关系时，充分意识到了“民”对于“君”的作用。首先，“民”是国家经济的重要支柱。君不从事劳作，也不进行经济生产，所以君之所用，国家之财，皆出于民。有关民是国家强盛的根本在《左传》中也多有体现，如《左传·哀公元年》所载：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也，以民为土芥，是其祸也。”通过对这些资料的研究，我们得以知道从先秦时代开始，我国的先哲们就以明白所谓“民”才是国家兴亡的根本性因素，也是统治阶级们生活资料的来源。
5. 君为民立，民众的拥护才使得君的地位显贵
《左传·囊公十四年》：“天生民而立之君”，这巧妙的把“民、君”的地位融合在一起，他们不是对立的两极，而是共生的关系。君为民所立，民众的拥护才使得君的地位显贵。这种思想体现了先秦时代朴素的“人本”思想，即“得民心者得天下”、“得乎丘民而为天子”。