阿弥陀佛,多少人要出家求之不得,还俗干什么!
出家了,还俗那都是要下地狱的。你去看宣化上人的开示,以及
《法句譬喻经》里,有这个类似的故事:
……佛以天眼见此。夫妇欲烧杀二子。愍其可怜宿福应度。往到其村普放光明。天地大动山川树木皆作金色。村中大小惊到佛所为佛作礼莫不欢喜。知佛至神三界无比。佛到双生小儿家。二儿见佛光明喜踊难量。父母又惊各抱一子将至佛所。问佛世尊此小儿生来五六十日所说如是。甚共怪之。恐作祸害欲火烧杀之。正值佛来未及得烧。不知此小儿为是何等鬼魅也。唯愿解说。是何灾怪。小儿见佛踊跃欢喜。佛见小儿大笑。口出五色光普照天地。佛告小儿父母及村人大小。此二小儿非是鬼魅。福德之子。前迦叶佛时曾作沙门。少小共为朋友同志出家各自精进。临当得道。欻起邪想共相沮败。乐世荣华恃福生天。下为侯王国主长者。欻起是想便堕退转不得
涅槃。更此生死。弥连劫数常相钩牵。辄共双生遭我世时。今始乃生。已往供养佛功德故。余福应度罪灭福生。自识宿命。是以世尊故来度之。我不度者横为火所烧。…………
以及《百缘经》记载的阻碍出家的故事,阻碍和被阻碍的人,都轮转了很久:
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,作倡伎乐,用娱乐之。其妇怀妊满足十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有,父母欢喜,因为立字,名优多罗。年渐长大,其父丧亡,儿自念言:“我先父以来,贩买治生,用成家业,我今不宜学是法耶?然于佛法,甚怀信敬,今欲出家。”便前白母,求索出家。
时母答曰:“汝父既丧,我今便无,唯汝一子。汝今云何,舍我出家?我今存在,终不听汝出家入道;我亡没后,随汝意去。”尔时彼子,不果所愿,心怀懊恼,即便语母:“若不听我,今必投岩、饮毒而死。”时母答言:“莫作是语!汝今何故?必欲出家。从今以去,若欲请诸沙门
婆罗门等,我当设供随汝供养。”儿闻是语,用自安隐,请诸沙门及婆罗门,数数向家而供养之。时彼儿母,见诸道士数数来往,甚怀懊恼,生厌患心,便出恶言,骂诸沙门婆罗门等:“不欲生活,但仰百姓,甚可恶见。”于时其儿,不在家中,其母但以饮食浆水,洒散弃地。时儿行还,便语之言:“汝出去后,我设肴膳,请诸沙门及婆罗门,而供养之。”寻便将儿,示其弃饭浆水之处,“我适供养,寻即出去。”其儿闻已,甚用欢喜。于其后时,母便命终,堕饿鬼中。儿便出家,勤加精进,得
阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅,有一饿鬼,其口干燋,饥渴热恼,来诣儿所,语比丘言:“我是汝母。”比丘怪言:“母生存时,常好布施,方今云何,返堕饿鬼,受斯报耶?”饿鬼答言:“以我悭贪,不能供养沙门婆罗门,以是之故,受饿鬼身,二十年中,未尝得食及以浆水。设我向河及以泉池,水为至竭,若向果树,树为干枯。我今饥渴热恼所逼,不可具陈。”比丘问言:“何缘致是?”饿鬼答言:“我虽布施,心常悭惜,于诸沙门婆罗门所,无恭敬心,横加骂辱,今受是报。汝今若能为我设供,施佛及僧,为我忏悔,我必当得脱饿鬼身。”时儿比丘,闻是语已,甚怀怜愍,即便劝化,办设肴膳,请佛及僧。供养讫竟,时彼饿鬼,即现其身在于会中,发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼,种种说法,心怀惭愧,即于其夜,便就命终,更受身形,堕飞行饿鬼中,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,来至比丘所,又复语言:“我故不脱饿鬼之身,汝更为我在所劝化,重设供养并诸床褥,施四方僧,乃可得脱饿鬼之身。”时儿比丘,闻是语已,复更劝化,办具饮食并诸床褥,施四方僧。供养讫竟,于是饿鬼,复更现身在大众前,寻更忏悔,即于其夜,取其命终,生忉利天,便作是念:“我造
何福,得来生此?”寻自观察,“缘儿比丘为于我故,设诸肴膳请佛及僧,免饿鬼身,得来生天,我今当还报佛世尊及比丘恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,来供养佛及儿比丘。供养已讫,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还诣天宫。
佛说是优多罗缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
南无本师释迦牟尼佛,愿正法久住!!