意思是指某人自发对某种思想或宗教或追求的信奉敬仰。
出处：
1、唐译《华严经》：“不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。”
2、唐道宣《续高僧传》：“释慧琎……亲欣其信仰也，遂放依荣法师而出家焉。”
其后，意思“信仰”一词的含义泛化，可用于习俗及政治等领域。如：
1、鲁迅《朝花夕拾·父亲的病》：“我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。”
2、巴金《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。”
反义词
背弃，汉语词汇，拼音bèi qì，释义指背离抛弃； 死亡的婉词。语出《左传·成公十三年》。
出处：
《左传·成公十三年》：“君又不祥，背弃盟誓。”
《百喻经·观作瓶喻》：“失此诸佛会，不得法珍寳；常处恶道穷，背弃於正法。”
明 罗贯中《三国演义》第一百七回：今大将军曹爽，背弃顾命，败乱国典；内则僭拟，外专威权；以黄门张当为都监，专共交关；看察至尊，候伺神器；离间二宫，伤害骨肉；天下汹汹，人怀危惧：
清曾国藩《林君殉难碑》：“或贞白无他，誓不相背弃。”
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第1个回答 2021-12-25
1.信仰是诉诸于某种“他者”来完成自身的“救赎”。主要含义是一个人要找到做人做事的出发点及意义，但是人找到了出发点及意义之后，发现靠着自己没有办法来完成！ 之后呢，就找到了那个能帮助人，能使人依靠的力量来帮助人，使人依靠他来完成，人自己做不到的事情，而这个能帮助人，使人依靠的力量就是人的信仰！
通俗地讲，信仰指的就是将自己人生的目的寄托在一个外在于自己的东西身上。更进一步理解，信仰其实就是那个你愿意为其奉献一生的东西，这个东西既可以是精神性的，也可以是物质性的。
2.宗教信仰与其他信仰。通常而言，在宗教信仰当中，充当教徒人生意义的“他者”往往就是该宗教中的“神“，这个神给予了他们的生命、指导着他们的生活，并爱着他们。
更广义地看，一切试图通过他者来完成自身救赎的行为都可以被称为诉诸信仰。在宗教叙事失去了合法性之后，现代社会生产出了种种替代宗教的新型信仰，比如科学主义、爱国主义、共产主义等等。这些信仰没有了宗教的神秘性，更像是一种具有现实性的理想。人们普遍相信这些理想所描绘的美好社会是值得追求的，它们能赋予人的存在某种特殊意义，并且具有人们值得为这种理想而死的正当性。
脱胎于宗教的现代信仰本身亦不可避免地沾染了部分古典宗教的特点——它们往往会暗示一个人意识的永久存续。
在古典宗教中，宗教经典许诺了信徒死后彼岸生活的永恒性，这无疑是对现实苦难最好的安慰。这一工具也被现代信仰所学习，在现代国家的政治心脏地带通常耸立有该国民族英雄的纪念碑，这些建筑强调了国家、政体自身意识形态的历史合法性，并向一切愿意为之牺牲肉体的公民许诺他们的精神将永久存续。
3.民众需要信仰。从历史起源的角度看，人类对信仰的渴望根本上是源自我们对死亡的恐惧。将时间倒退回百万年前，人类思想史上第一缕哲学思考的火花迸发自人们对于死亡的震惊。当一个原始人目睹自己亲人的死亡，他不禁开始问：有人死了，我会死吗？死是什么，死了好像什么都没有了，那我的一生还有什么意义？这种对死亡的追问几乎穷尽了人类的历史。
如果用冷静的眼光去分析，潜藏在一切人类行为背后的根本动机，其实都是人们对死亡的逃避。世俗通常有两种办法来帮助人们躲避死亡。在生殖上，人们希望通过繁衍后代来让自己的生命在新的个体上延续；在精神上，人们希望通过文字的书写让自己名垂青史。
然而这些办法仍然没能帮助你真正逃脱死亡。经历四、五代繁衍后的新生命也许对你的存在一无所知，生殖并不能避免你被遗忘的命运；大部分人的书写尝试大多淹没在了历史长河之中，无人问津，最终化为灰土。
人们不愿意接受死亡带来的生命陨灭，不能接受自我无缘无故的消失。虽然大部分人不得不接受一个事实：物理上，人的确会死，但是意识死亡的不可直观性仍然给人们的侥幸留下了余地。
信仰便从对意识永久存续的许诺中诞生了。信仰让人们相信死亡只是一个过程，你在经历肉体的消灭后可以走向精神的延续，这似乎是一个令人满意的回答。
之所以人们习惯借助他者而不是自身来实现救赎，其实是人的一种思维惯性。只要仔细留意生活，我们会发现大部分人存在最重要的支撑并不存在于自身，而在于他者。热恋中的情侣会认为自己是为了恋人而活着的，慈爱的父母愿意将自己一生的心血都奉献给孩子，追求事业的商人会相信自己存在的价值在于追逐物质世界的成功。
一切借助于他者实现人生价值的行为都可以称为信仰，因而我们不妨将信仰视作某种中立的行为，而将对信仰的批判转向为对他者的批判。
信仰基督教是一种信仰，信仰共产主义亦是一种信仰，信仰一词应是中性的，而不能盲目地将所有信仰行为斥之为幼稚、不成熟，而是要对一人所信仰的对象与信仰该对象的过程进行辨析。
许多人选择诉诸他者救赎其实是一种不加审视的结果，这是最为有害的。有的教徒不对自身信仰的宗教加以思考，而是不自觉地延续了家族传统，这种信仰便是盲目的。有的人对外在社会灌输的观点不加以咀嚼，而是囫囵吞下，诸如相信人活着就是为了钱、享乐、成功，这种信仰也是非常不当的。
之所以人们需要救赎，其根本在于现代社会中的人的无目的性被揭示了出来。换言之，人们正是发现了自己活着没有目的，因而急迫地想要寻找一个目的。后现代哲学登台之刻，他们便全盘摧毁了所有的目的性和人类存在的意义。现代科学则用理性对人类的存在进行了惨白的素描。
生物学认为人类不过是进化偶然的产品，我们与动物相比没有任何值得自恋的高贵之处。物理学圣经封底的启示录，热力学第二定律中最核心的概念——熵，揭示了残忍的事实：在宇宙宏观系统中，一切都在走向无序失衡。它宣告了我们所有已知世界的末途都将是漫长的死寂。你我不过是一次漫长死亡的见证者而已。
5.哲学可以替代信仰。哲学与信仰同根同源，它们都始于对人类有限性的反思。但信仰和哲学之间最大的区别在于信仰一直试图通过某种他者来实现自身拯救，但是哲学期望你能自己独立完成拯救。哲学不崇拜任何东西，哲学不信任任何他者。哲学无时不刻地要求你去质问他者，去思考他者，去
通俗地讲，信仰指的就是将自己人生的目的寄托在一个外在于自己的东西身上。更进一步理解，信仰其实就是那个你愿意为其奉献一生的东西，这个东西既可以是精神性的，也可以是物质性的。
2.宗教信仰与其他信仰。通常而言，在宗教信仰当中，充当教徒人生意义的“他者”往往就是该宗教中的“神“，这个神给予了他们的生命、指导着他们的生活，并爱着他们。
更广义地看，一切试图通过他者来完成自身救赎的行为都可以被称为诉诸信仰。在宗教叙事失去了合法性之后，现代社会生产出了种种替代宗教的新型信仰，比如科学主义、爱国主义、共产主义等等。这些信仰没有了宗教的神秘性，更像是一种具有现实性的理想。人们普遍相信这些理想所描绘的美好社会是值得追求的，它们能赋予人的存在某种特殊意义，并且具有人们值得为这种理想而死的正当性。
脱胎于宗教的现代信仰本身亦不可避免地沾染了部分古典宗教的特点——它们往往会暗示一个人意识的永久存续。
在古典宗教中，宗教经典许诺了信徒死后彼岸生活的永恒性，这无疑是对现实苦难最好的安慰。这一工具也被现代信仰所学习，在现代国家的政治心脏地带通常耸立有该国民族英雄的纪念碑，这些建筑强调了国家、政体自身意识形态的历史合法性，并向一切愿意为之牺牲肉体的公民许诺他们的精神将永久存续。
3.民众需要信仰。从历史起源的角度看，人类对信仰的渴望根本上是源自我们对死亡的恐惧。将时间倒退回百万年前，人类思想史上第一缕哲学思考的火花迸发自人们对于死亡的震惊。当一个原始人目睹自己亲人的死亡，他不禁开始问：有人死了，我会死吗？死是什么，死了好像什么都没有了，那我的一生还有什么意义？这种对死亡的追问几乎穷尽了人类的历史。
如果用冷静的眼光去分析，潜藏在一切人类行为背后的根本动机，其实都是人们对死亡的逃避。世俗通常有两种办法来帮助人们躲避死亡。在生殖上，人们希望通过繁衍后代来让自己的生命在新的个体上延续；在精神上，人们希望通过文字的书写让自己名垂青史。
然而这些办法仍然没能帮助你真正逃脱死亡。经历四、五代繁衍后的新生命也许对你的存在一无所知，生殖并不能避免你被遗忘的命运；大部分人的书写尝试大多淹没在了历史长河之中，无人问津，最终化为灰土。
人们不愿意接受死亡带来的生命陨灭，不能接受自我无缘无故的消失。虽然大部分人不得不接受一个事实：物理上，人的确会死，但是意识死亡的不可直观性仍然给人们的侥幸留下了余地。
信仰便从对意识永久存续的许诺中诞生了。信仰让人们相信死亡只是一个过程，你在经历肉体的消灭后可以走向精神的延续，这似乎是一个令人满意的回答。
之所以人们习惯借助他者而不是自身来实现救赎，其实是人的一种思维惯性。只要仔细留意生活，我们会发现大部分人存在最重要的支撑并不存在于自身，而在于他者。热恋中的情侣会认为自己是为了恋人而活着的，慈爱的父母愿意将自己一生的心血都奉献给孩子，追求事业的商人会相信自己存在的价值在于追逐物质世界的成功。
一切借助于他者实现人生价值的行为都可以称为信仰，因而我们不妨将信仰视作某种中立的行为，而将对信仰的批判转向为对他者的批判。
信仰基督教是一种信仰，信仰共产主义亦是一种信仰，信仰一词应是中性的，而不能盲目地将所有信仰行为斥之为幼稚、不成熟，而是要对一人所信仰的对象与信仰该对象的过程进行辨析。
许多人选择诉诸他者救赎其实是一种不加审视的结果，这是最为有害的。有的教徒不对自身信仰的宗教加以思考，而是不自觉地延续了家族传统，这种信仰便是盲目的。有的人对外在社会灌输的观点不加以咀嚼，而是囫囵吞下，诸如相信人活着就是为了钱、享乐、成功，这种信仰也是非常不当的。
之所以人们需要救赎，其根本在于现代社会中的人的无目的性被揭示了出来。换言之，人们正是发现了自己活着没有目的，因而急迫地想要寻找一个目的。后现代哲学登台之刻，他们便全盘摧毁了所有的目的性和人类存在的意义。现代科学则用理性对人类的存在进行了惨白的素描。
生物学认为人类不过是进化偶然的产品，我们与动物相比没有任何值得自恋的高贵之处。物理学圣经封底的启示录，热力学第二定律中最核心的概念——熵，揭示了残忍的事实：在宇宙宏观系统中，一切都在走向无序失衡。它宣告了我们所有已知世界的末途都将是漫长的死寂。你我不过是一次漫长死亡的见证者而已。
5.哲学可以替代信仰。哲学与信仰同根同源，它们都始于对人类有限性的反思。但信仰和哲学之间最大的区别在于信仰一直试图通过某种他者来实现自身拯救，但是哲学期望你能自己独立完成拯救。哲学不崇拜任何东西，哲学不信任任何他者。哲学无时不刻地要求你去质问他者，去思考他者，去
第2个回答 2021-12-25
什么叫作信仰？
什么叫“信仰”？就是“相信”和“敬仰”。既相信又敬仰，就会产生信仰。
由于信仰一旦坚定，很可能会产生十分强大的力量，对我们的言行及价值判断，具有重大的影响力，务必特别慎重。因为不正当的信仰，实在是祸患无穷！
现在很多人信仰就是宗教，其实不是。信仰的对象，并不限于宗教。人也不一定非信仰宗教不可，也可以信仰某种学说或特定人物。
孔子一生始终保持着非常谦虚的态度，并没有要求大家信仰他。《论语宪问篇》记载孔子自述：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
他自谦君子具有三种德性，但是他一种也不具备。然而，大多数人都会赞美孔子的自谦，认为这实在是夫子自道，分明在说他自己。
由此观之，信仰绝对不是自吹自擂的结果，更不是自我推销，或透过威胁、利诱、恐吓等不正当手段所能够建立的。
信仰必须发自内心，只有自发的，才是真正的信仰。
什么叫“信仰”？就是“相信”和“敬仰”。既相信又敬仰，就会产生信仰。
由于信仰一旦坚定，很可能会产生十分强大的力量，对我们的言行及价值判断，具有重大的影响力，务必特别慎重。因为不正当的信仰，实在是祸患无穷！
现在很多人信仰就是宗教，其实不是。信仰的对象，并不限于宗教。人也不一定非信仰宗教不可，也可以信仰某种学说或特定人物。
孔子一生始终保持着非常谦虚的态度，并没有要求大家信仰他。《论语宪问篇》记载孔子自述：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
他自谦君子具有三种德性，但是他一种也不具备。然而，大多数人都会赞美孔子的自谦，认为这实在是夫子自道，分明在说他自己。
由此观之，信仰绝对不是自吹自擂的结果，更不是自我推销，或透过威胁、利诱、恐吓等不正当手段所能够建立的。
信仰必须发自内心，只有自发的，才是真正的信仰。
第3个回答 2021-12-24
有人说，信仰就是：信为叩首，以谦恭心去面对世间万事万物，能放得下身段；仰为仰望，傲气抬起头，观望蓝天白云，以自信心去面对世间万事万物，能担当起责任。很多时候，对于见仁见智，在以前信仰就是信基督耶稣，信佛，信教。但在我看来，不管我们信什么，对于信仰的基础逻辑应该是统一的。

中国人传统观念上的信仰，其实就是祭天祭祖。因为天地为一切生命创造了生存、生活的条件，因为我们的祖先给了我们生命。
再往深层剖析，信仰最大的特点就是对生命的敬畏。简单说就是，我们每一个人都要要敬畏生命，都要尊重我们自己的生命。

因为我们的生命来之不易，我们要感恩给了我们生命以及为我们创造生存条件的一切，包括天地、我们的国家、我们的祖先、我们的父母。在这样的前提下，我们要遵循天地运行的规律，在这样的规律下行事，任何人都不能违背这一规律也不可能违背这一规律，这就是所谓的要遵循天道，因为天地给了一切生命生存的条件。
另一个方面，其实我们的国家就是我们每一个人的天地，我们要热爱我们的国家，感恩我们的国家，正是因为祖国的繁荣昌盛，他给我们创造了美好的生活环境与物质条件。本回答被网友采纳

中国人传统观念上的信仰，其实就是祭天祭祖。因为天地为一切生命创造了生存、生活的条件，因为我们的祖先给了我们生命。
再往深层剖析，信仰最大的特点就是对生命的敬畏。简单说就是，我们每一个人都要要敬畏生命，都要尊重我们自己的生命。

因为我们的生命来之不易，我们要感恩给了我们生命以及为我们创造生存条件的一切，包括天地、我们的国家、我们的祖先、我们的父母。在这样的前提下，我们要遵循天地运行的规律，在这样的规律下行事，任何人都不能违背这一规律也不可能违背这一规律，这就是所谓的要遵循天道，因为天地给了一切生命生存的条件。
另一个方面，其实我们的国家就是我们每一个人的天地，我们要热爱我们的国家，感恩我们的国家，正是因为祖国的繁荣昌盛，他给我们创造了美好的生活环境与物质条件。本回答被网友采纳
第4个回答 2021-12-24
简单的理解就是：认为一个人洞悉了宇宙真相，并且愿意跟随他学习，直到自己和他一样成功
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