《彷徨》是鲁迅的小说作品集,共收入其1924年至1925年所作小说十一篇.首篇《祝福》写于1924年2月16日,末篇《离婚》写于1925年11月6日,实际的时间跨度是一年半多.整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸,怒其不争”的关怀.《彷徨》于1926年8月由北京北新书局初版,列为作者所编的《乌合丛书》之一.作者生前共印行十五版次.此后印行的版本都与初版相同.
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸,怒其不争”的关怀.《彷徨》 的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景;对人物命运的叙述渗透感情;“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段;丰满的人物形象具有典型的意义.裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”,执著探索,苦心构思,大胆创造,以“理解的准确,表现的深刻,艺术的精湛”再现了鲁迅的世界.
人都有彷徨的时候. 孤独无依,进退失据,谓之彷徨. 鲁迅曾经是彷徨的,至少在写《彷徨》的时候.他是写人生的一种轨迹,这轨迹似乎有铁的定规在.从起点,抛一个圆形的弧线,然后又重新跌回起点.甚至,跌回到起点以内.这里面,有孤独,有悲哀,也有无奈.
写《彷徨》时,他才四十四五岁,还不是大智者.因此他彷徨.那时,他满怀希望,或者说曾经满怀希望,然而这希望,最终是破灭了.他看不到有更好的出路,出路似乎总是在未来,而不是现在.于是,他就彷徨.于是,他就写了关于“彷徨”的小说.
与其说是彷徨,不如说是无奈.生的无奈.那时候,时兴写小说.写小说成了那时的潮流.何况之前,先生已经写了
《狂人日记》、《祝福》、《阿Q正传》、
《孔乙己》等名篇.它们开创了中国现代小说写作的先河.
《祝福》写祥林嫂毫无希望、就是有点希望也要被扑灭的一生;
《在酒楼上》写曾经激进的青年吕纬甫,最终回到子曰诗云的教授之中;
《幸福的家庭》其实在经济的压迫之下并不幸福;
《肥皂》则讽刺了一个或者几个貌似正人君子的中年夫子,他们看见一个行乞的十七八岁的女子,就想着如果用肥皂把她洗洗那又如何?而四铭就因着这个潜在的意识,竟也买了块绿色的肥皂;
《长明灯》中的疯子疯疯傻傻,他就是要把庙里的长明灯打灭,被阻了,他就说:“我放火.”最后,他就被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中;
《示众》依然写的是看客.中国人永远只是看客,只会当看客.看了,就散了.不问被看者为什么示众,也不问自己为什么要看.只是要看,便看了;
《高老夫子》某天终于“洋”了起来,俄国有高尔基,那么他自然就可以改名叫“高尔础”,不是基础么?有基必有础.他能叫高尔基,我为什么不能叫高尔础?成了高尔础后,他就自觉“高大“起来,觉得不能与往日的麻友相提并论.然而最终他发现自己没有“高尔什么”的天份,他连书也教不了,又经不住麻雀牌的诱惑,也经不住笼一把吃冤大头的诱惑,终于还是上了牌桌;
《孤独者》中的魏连殳是鲁迅特别用心地描写的一个.那是一个曾经大觉悟的人,似乎已经参透了人生的一切.他对大人们不屑一顾,小孩子们却又不理他.他曾经潦倒不堪,似在坚持着什么,又突然摇身一阔.在咯血中大把大把地花着做参议而阔起来的钱.他死了,好像死了才干净,才解脱.鲁迅其实是用着一种大悲哀的笔调来写这个人的,这里面也寄托着他的大失望.人世就是这样苍凉,人生就是这样无望,想找一条路,然而终于找不到,他只有死;
《伤逝》不仅仅是在谈论经济对于爱情的重要性,它实质上是在探讨爱情是否可以长久.而经济的窘迫困顿只是一个极现实极真实的诱因.因着这个诱因,爱情就无疑成为幻灭.伤逝了,这伤逝凄惨得令人伤感;
《兄弟》似乎是在讽刺那种貌似亲睦的兄弟情份,
《离婚》就纯属一个乡下女人的不幸了.鲁迅有言:哀其不幸,怒其不争.那个爱姑在“七大爷”的威严之下,竟不敢说她早已想好的话了.有什么办法呢?他们是官,且有势.而她,只是一个乡下人.
编辑本段
《彷徨》口诀
孤独者在酒楼上伤逝
兄弟举起了长明灯示众
祝福高老夫子离婚
幸福的家庭瞬间变成了肥皂泡