概括王阳明的心学体系与文艺复兴时期人文主义的相同之处,并说明不同之处及其产生的原因

Question

如题所述

Answer 1

16世纪中国的王阳明的心学思想和16世纪欧洲的文艺复兴时期宣扬的人文主义伦理思想又相似之处，都是打破思想桎梏，破除束缚，尊重人性 ，解放人的思想。
可是欧洲的人文主义思潮带来了工业革命，资产阶级革命的突飞猛进。可是我们的心学思潮却没能结出果实呀。总是觉得特别可惜！
是不是明朝的资产阶级还是过于薄弱了，不足以形成改变社会的力量。毕竟是超级农业大国，农民，地主占主流，资产阶级是非主流，不足以 形成一股力量提出自己的政治主张。也就是说我们的心学可以作为思想武器，但是只有思想武器，没有阶级基础。
我听说咱们国家资产阶级力量相对最强大的是南宋，那个时候工商业发达，从事工商业的人多，有群众的基础，形成了一定规模的力量。可是 南宋时是程朱理学占思想统治地位啊，也就是说有阶级基础没有思想武器。
咱们怎么就这么点背捏？
中学历史书上说，中国的特殊历史国情决定了我国资产阶级的软弱性，妥协性，他们阶级局限性就决定了我国的资产阶级革命无法走向成功。 看来我还是得慢慢理解这句话。

Answer 2

朱熹其哲学思想概括：存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲：即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”.
而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”.“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.
朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲.
王守仁开启了一个新的研究课题：心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生.
所以我觉得：在人生修养上,朱熹注重：克欲顺天.
而王守仁注重：修心养性.