中国古代天文历法是儒家之学？

Question

怎么说？
简要说下行了。

Answer 1

你这个问题本来就可以写个论文的，简单的说下也要点文字：
据司马迁的《史记•孔子世家》，孔子所整理过的典籍，主要有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来并称“六经”。除《乐经》亡失外，现存的“五经”是否就是经孔子整理编定后所留下来的，这在学术界尚有争议。值得注意的是，这些在汉代被立为儒家经典的典籍中有不少篇章包含着丰富的古代天文知识。
需要指出的是，儒家经典不仅包含了古代天文知识，而且这些天文知识还是古代天文学家从事科学研究的知识基础。在儒家文化作为主流文化的背景下，绝大多数科学家自小都学习过儒家经典，儒家经典是他们的最重要的知识来源，而且，他们的后来从事科学研究的基础知识甚至一些专业基础知识最初也都是从儒家经典中获得的。古代许多天文学家，正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上，经过自己的进一步研究、发挥和提高，从而在科学上做出了贡献。从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学著作中也可以发现，他们的科学研究与儒家经典中的知识密切相关，在一定程度上是对儒家经典中某些知识的发挥和提高。
古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据，同时结合《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》、《诗经》、《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识，进行研究，这些儒家经典中的天文知识一直是后来科学家研究天文所不可或缺的理论依据和天文资料。
儒家经典中包含着天文知识，而且这些知识实际上又是古代科学家研究天文学的知识基础和研究资料，这些事实很可以成为李约瑟所说“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学”的佐证。

Answer 2

汉代儒家普遍对天文历法感兴趣，并有所研究，这不仅有其政治方面的原因，也与儒家讲“天人合一”有着密切的关系。在汉代儒家中，对天文学颇有研究的，至少有扬雄、桓谭、刘歆、贾逵等。

Answer 3

这个说法不是很确切。
因为根据现有可信的资料来看，殷商时代的甲骨文刻辞早就有了某些星名和日食月食的记载。不过，在汉代的时候，天文知识确实非常普及，得到了丰富和发展。不过古代的天文历法一直一来在很大程度上是和封建迷信还有占星术联系在一起的。比如在春秋战国时期，《左传.昭公十七年》就记载：“日有食之，天子不举，伐鼓于社”。史书上也常记载彗星是兵灾的凶象。
但是不可忽略是很多天文历法也是一些劳动人民总结出来的，为了辨方向、定季节和节气，以有利于农业生产。
汉代尊儒，儒学家研究天文地理，也是因为国力的强盛，有一种包揽宇宙、总揽天人、贯通古今的文学艺术追求的因素在里面。但也不能因此就说中国古代的天文历法是儒家之学，其他六艺杂家对此也是有研究的，特别是道家。

Answer 4

不是。天文历法早在远古时代就有了，当时还没有儒家之学呢。

Answer 5

天文历法早于儒家，简单地讲，没有直接联系

Answer 6

不是
属于自然科学类