子曰：“由也！女闻六言六蔽（1）矣乎？”对曰：“未也。”“居（2）！ 吾语女。好仁不好学（3），其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡（4）；好信不好学，其蔽也贼（5）；好直不好学，其蔽也绞（6）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
注释（1）六言六蔽：六言指下文说的仁、智、信、直、勇，刚六种品德，六蔽指与言想对的愚、荡、贼、，绞、乱、狂。蔽同 “弊”。（2）居：坐。（3）不好学：指不学就不能明理，不能把握好“六 言”的分寸，所以会出现“六蔽”。（4）荡：指无所适从。（5）贼：害。 （6）绞：尖刻刺人。
全文翻译：孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学 习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”
1.将文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)由也！女闻六言六蔽矣乎？
——仲由！你听过有六种品德就有六种弊病吗？
(2)好仁不好学，其蔽也愚。
——爱仁德，却不爱学问，它的弊病就是容易被人愚弄。
2、本段话里，孔子阐述了一个什么见解？（请用自己的话回答）
——喜欢学习，才能避免具有某种优秀品德的同时存有某种弊端。
这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。
仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，通权这变地把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将 建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实№上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果拼命害了自己。这些教训都是非常深刻的。
推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教条主义，反对本本主义，反对理论脱离实际。而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是需要我们特别加以注意的。
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1.赵襄主学御》 赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。
今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。
而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。” 导读：王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”
其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。 注释：①赵襄主：赵襄子。
御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。
②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。
后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。
⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。
全文译文：赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。襄主说：“你教我驾车，没把技术全教给我。”
王子期回答说：“技术是全教给你了，但你在使用时出了错误。凡是驾车赛马，最要紧的是马套在车上舒适安顺，人的精神和马相谐调，之后才可以追上跑得快的，到达远方的目的地。
现在您落后时想赶上我，领先时又怕被我赶上。实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢？这就是您落后的原因。”
2. 《老马识途》 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”
乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”
乃掘③地，遂得水。 导读：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。
注释：①管仲、隰（xī ）朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：古国名。
②迷惑失道：迷路而找不到归途。③掘：挖。
全文译文：管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途。管仲说：“老马的智慧能够利用。”
于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途。走到山中，找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水。”
于是按此挖掘，果然找到了水。 3.、《学者有四失》① 学者有四失②，教者必知之。
人之学也，或失则多③，或失则寡，或失则易，或失则止④。此四者，心之莫同也⑤。
知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
注释： ①选自《礼记·学记》。②失：过失，缺点。
③失则多：意思是，失之于学得过多。④止：遇到困难就停止不前。
⑤心之莫同也：心理各有不同。 ）、《学者有四失》 译文：学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道（它）。
人们学习，有的缺点是学得太多（而不去实践），有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。
（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬（他们）的长处，补救他们的缺点的啊。
4.杨布打狗》 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣①而反。
其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是②也。向者使③汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣？” 注释： ①缁衣：黑色的衣服。
②犹是：像这样。③使：假使。
杨布打狗》 译文：杨朱的弟弟叫布，他穿着白色的衣服出门。天下雨了，他脱去白色的衣服，穿着黑色的衣服回家来。
他家的狗不知道，冲上来对他狂叫。杨布很生气，准备打狗。
杨朱劝阻说：“请不要打它啦，你也会像它这样。先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗？” 5.、《鲁人曹沫》① 曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。
庄公好力②。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。
鲁庄公惧，乃献遂邑③之地以和，犹复以为将。 齐桓公许与鲁会于柯④而盟。
桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁之侵地。
既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故，桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。
夫贪小利以自快⑤，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复予鲁。
①这里所选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。②好力：喜欢勇士。
力，有力之士。③遂邑：今山东宁阳县。
④柯：齐邑，今山东阳谷县阿城镇。⑤快：快意。
译文：曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇士，曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三战三败。
鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用曹沫为将。 齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。
桓公与庄公已经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐桓公，桓公左右没有人敢动手，问道：“你想干什么？”。