德育过程的基本规律有：学生的知、情、意、行诸因素统一发展的规律；学生在活动和交往中形成思想品德的规律；学生思想内部矛盾转化规律；学生思想品德形成的长期性和反复性规律。
从德育过程的内涵来看，构成德育过程的要素包括教育者、受教育者、德育目标、内容、方法、环境以及德育过程调控等。其中，教育者是德育过程的组织者，在德育过程中起主导作用。学校教师与学校的团队组织、学生会、社会文化团体和家庭，都是教育者。
受教育者则包括个体教育对象和各种正式的与非正式的团体教育对象。教育者与受教育者是教育主体与教育客体的关系，但受教育者作为教育客体不应被看作消极被动的纯承受者，而是具有主观能动性的个体，外在影响必须通过受教育者的心理矛盾运动起作用。
德育方法是根据目标和内容，对受教育者进行思想品德教育而采取的各种方式的总和，它包括说服教育、实际锻炼、陶冶教育以及指导自我教育等。
德育环境对德育目标的达成具有重要作用，包括教育环境与社会环境，它们之间又是逐层包含的关系，但由于各自的特殊性，必须将教育环境与社会环境区别对待。德育过程调控就是对德育过程中的各个因素与环节进行有效的组织与管理，以达到优化德育过程的目的。
中国的德育
中国古代很重视德育，许多思想家和教育家对道德修养及其过程有过大量的论述。如孔丘把学、思、习、行看作是道德修养过程的4个重要方面。以后,思孟学派系统化为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”（见《大学》、《中庸》）5个步骤，并且从齐家、治国、平天下的政治目的出发，提出了格物、致知、诚意、正心,达于修身的道德修养过程。
在中国古代的这些论述中,也提到了道德修养过程所包含的一些因素，如道德认识和判断力的提高，道德信念以及道德行为习惯的形成等；同时，还提出了这些因素之间的关系。这些论述在一定程度上反映了道德修养过程的规律。
但是，中国古代道德修养论没有摆脱唯心主义的思想体系，很多人都是把个人道德品质的形成看作脱离特定社会关系与社会实践的一种内心反省、自求自得的过程。同时，他们一般都比较侧重于个人自我修养方面，夸大了受教育者的主观能动作用，没有科学地阐明教育者与受教育者相互作用的过程。