第1个回答 2009-09-05
一.《西游记》概括
《西游记》著于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天空”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分。第一回至第七回是第一部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了正果。
二.《西游记》读后感
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻。如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
第2个回答 2009-08-28
读《西游记》
一日天气炎热,酷闷难当,石猴与其他猴子在松阴之下避暑玩耍。猴子心性,惯是攀爬跳跃采摘野果,赶蜻蜓,捉虱子,抓耳挠腮,拉扯追打,不亦乐乎,山中清水掩映涧水淙淙。群猴玩耍了一会儿,就去哪山中洗洗澡。痛快了一回,众猴都说:“不知这水来自何方 ,我等今日无事,何不顺着溪流,去探个究竟。”发一声号令,全都拖男带女,呼兄唤弟,顺流而上。爬至源流之处,乃是一股飞瀑。众猴拍手称赞说:“好水!好水!只是不知谁有本事钻进去,寻找源头,出来又不伤身体,我们边拜他为王。”众猴正在推拉,忽见群猴中闪出一只石猴,高声说:“我进去!我进去!”闭目蹲身,将身一纵,钻入瀑布之中。石猴落,地睁眼一看,哪有水源却是一座桥梁,原来桥下之水冲惯于石缝之间,倒流而出,遮住了桥门。再一看,却似人家住处一般,真是一个好地方......我一下子惊醒过来,发觉我把自己给读到书里去了。
今年暑假里我把《西游记》读完了才知道这本书吸引我的那股力量。
故事从石猴出世大闹天空,写到孙悟空、猪八戒、沙和尚保护师傅唐僧去西天取经,一路历尽艰辛,排除艰险,降妖伏魔,扶善除恶,经过了九九八十一难,终于取回真经修成正果。
像这样一本书,是每个男孩梦寐以求的书,一切都充满着趣味,每一章都稀奇而有趣这就是《西游记》能成为四大名著之一的原因,我希望我能成为西游记中的美猴王替人们打抱不平,向往着他们自由自在的生活。
第3个回答 2012-08-20
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