1、种瓜得瓜，种豆得豆。——唐代《涅盘经》
种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
2、天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。——出自先秦佚名《尚书·太甲》
译文：上天降下的灾害还可以逃避，自己造成的罪孽可就无处可逃。
3、善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。——北宋苏轼《三槐堂铭》
解释：关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。
4、太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——北宋李昌龄《太上感应篇》
解释：太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。
5、盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。——北宋曾巩《寄欧阳舍人书》
解释：因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。
1、善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。——北宋苏轼《三槐堂铭》
解释：关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。
2、太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——北宋李昌龄《太上感应篇》
解释：太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。
3、盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。——北宋曾巩《寄欧阳舍人书》
解释：因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。
扩展资料：
报应：bào yìng 释义：指人做善恶之事，会得到相应的结果。
出处：（明）施耐庵《水浒传》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼》：你这财主们，闲常一毛不拔；今日天开眼，报应得快！
有关报应的句子：
1、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
2、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
3、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
参考资料来源：百度百科-报应
本回答被网友采纳《太上感应篇》宋 李昌龄
太上曰：祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
白话译文：
太上老君说：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。
所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。
不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。
凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。
扩展资料：
关于太上感应篇的内涵：
1、充分体现了对鬼神权威的敬畏 。认为天上、地上和人体内都有录人罪过、降祸福于人的神或鬼，如大地上的司过之神，天上的三台北斗神君和人身上的三尸神。
2、它们对人的规范和约束是时刻存在的，人应该敬畏他们，对象征神鬼的日、月等物皆不可不敬
参考资料来源：百度百科——《太上感应篇》
本回答被网友采纳善恶终有报，天道好轮回。
不信抬头看，苍天饶过谁
多行不义必自毙
尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
天作孽，犹可恕；自作孽，不可活
机关算尽太聪明！反误了卿卿性命！
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形容表达关于因果报应的诗词句子
时间：2016-12-26 15:47:16 | 发表:励志 | 来自:人生感悟
1、善恶之报，如影随形。
2、善恶若无报，乾坤必有私。
3、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
4、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
5、清看剃头者，人亦剃其头。
6、菩萨畏因，众生畏果。
7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
8、好心自有好报。
9、种其因者，须食其果。
10、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
11、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
12、一报还一报。
13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
14、万法皆空，因果不空。
15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。
16、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
17、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
18、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
19、多行不义必自毙。
20、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
21、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
古典小说中"因果报应类"诗词精选:
一、
人心生一念；
天地悉皆知。
善恶若无报；
乾坤必有私。
二、
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
信是冥冥原有主，人生何必用机关？
三、
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
四
自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。
檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。
五
奸狡休夸用智深，谁知败露出无心。
劝君不必遮人目，上有苍苍日鉴临。
六
右调《南柯子》 天地寥寥阔，
江湖荡荡空，乾坤广大尽包容。
定盘打算，只不漏奸雄。
七
苍苍不是巧安排，自受皆由自作来。
善恶理明难替代，影形业在怎分开。
突当后报惊无妄，细想前因信正该。
此事从来毫不爽，不须疑惑不须猜。
八
善恶忠奸唯天晓，因果报应何必恼。
平生所为但顺天，富贵荣华将君找。
九
繇来白屋出公卿，到底穷通未可凭。
凡事但存天理念，安心自有福来迎。
十
官居极品富千金，享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
十一
前程暗漆本难知；秋月春花各有时。
静听天公分付去；何须昏夜苦奔驰。
十二
欲知前世因，今生受者是；
欲知未来果，今生作者是。
十三
利名何必苦奔忙，迟早须臾在上苍。
但学蟠桃能结果，三千余岁未为长。
十四
塞翁得马未为喜，塞翁失马未为忧。
须知得失循环事，自有天公在上头。
十五
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！
十六
得失枯荣总在天，机关用尽也徒然。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
无药可自延卿寿，有钱难买子孙贤。
甘贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
十七
乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。
使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。
十八
世事番腾似转轮，眼前凶吉未为真。
请看久久分明应，天道何曾负善人。
十九
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
二十
人生百岁古来少，红尘劳碌何时了。
富贵贪心只不回，使尽机关又已老。
二十一
名利虚花水上鸥，酒色财气似牵牛；
眼前逍遥容易过，久后终是一枯骸。
二十二
人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身？
不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人？
二十三
湛湛青天不可欺，未曾举意已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟！
2、善恶若无报，乾坤必有私。
3、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
4、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
5、清看剃头者，人亦剃其头。
6、菩萨畏因，众生畏果。
7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
8、好心自有好报。
9、种其因者，须食其果。
10、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
11、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
12、一报还一报。
13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
14、万法皆空，因果不空。
15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。
16、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
17、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
18、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
19、多行不义必自毙。
20、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
21、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。