抽象是通过分析与综合的途径，运用概念在人脑中再现对象的质和本质的方法，分为质的抽象和本质的抽象。分析形成质的抽象，综合形成本质的抽象(也叫具体的抽象)。作为科学体系出发点和人对事物完整的认识，只能是本质的抽象(具体的抽象)。质的抽象只能是本质的抽象中的一个环节，不能作为完整的认识，更不能作为科学体系的出发点。
具象是一个汉语词汇，读作jù xiàng，作形容词时意思是具体的，不抽象的;作名词时，意思是具体的形象;是文艺创作过程中活跃在作家、艺术家头脑中的基本形象。也是文学艺术创作的基本要求。学者常治国先生楹联《载敬堂》:"敦惠心官形具象 / 云为质素焕文光"，就强调了具象在创作中的重要性。
具象与表象：
表象只是保持在记忆中某一事物的形象;具象则是作家艺术家在生活中多次接触多次感受、多次为之激动的既丰富多彩又高度凝缩了的形象,它不仅仅是感知、记忆的结果,而且打上了作家、艺术家的情感烙印，受到他们的思维加工。它是综合了生活中无数单一表象以后,又经过抉择取舍而形成的。从心理学意义上说，作家、艺术家的创作过程就是具象的运动过程。具象的运动过程主要是激发、强化作家和艺术家的情感，并与情感相互作用的过程。一旦进入具象运动阶段，创作者往往是情不自禁的，甚至是如痴如狂的，带有很大的不自觉性，很少受抽象思维的控制。具象不是抽象思维的起点，而是在抽象思维的作用下，选取、综合表象的结果。
从发生学上说，表象、记忆能力是人的低级心理水平，动物也有表象和记忆的能力，但动物没有根据自己的需要、态度、体验和思想观念来综合取舍表象进而形成具象的能力，具象为人类所独有。
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第1个回答 2019-10-24
关于具象和抽象，我认为，两者是可以比较，但比较不是为了判别优劣高低。
两者的比较意义在于探讨人类的审美观和艺术的发展轨迹。因为两者都是人类的乐道和创造。其虽然有先后，有差别。但是，各有千秋。就如一个人有童年、青年，我们可以将童年和青年时进行比较，从而了解其思想发展和身体成长的轨迹等，但不应该也不能将童年和青年进行比较，来判别何者优劣一样。
所以，虽然抽象的艺术是现代艺术的标志，但是，至今仍大有人在地热中、利用和创造着具象艺术。
当然，我们必须看到，从逻辑上说，抽象是具象的发展和高级形式。人类的艺术从热中、模仿、追循具象开始，千万年来，把具象艺术推向顶峰。但是，随着科学的发展，人类的具象能力受到科技的挑战，人类的具象能力再高，也无法胜过照相机、摄影机等的具象能力。且具象写实有束缚人类的想象和创造能力的局限，所以在具象的基础上，产生了抽象艺术。来表达人类现代丰富理性的精神世界。
所以，抽象艺术是人类的现代艺术，是具象的发展和丰富。
当然，有人认为抽象、具象、抽象，是轮回不是发展。其理由是，
远古人类早期图画文字是典型的抽象!抽象是具象的提炼浓缩,同文化修养没有直接关系。如果说有关系,只能说古人文化修养高。
说是轮回，也可。但是不是真正意义上的轮回。远古人类图画文字说是抽象，那是现代人类的误读。虽然其貌似抽象，但却与人类的现代抽象艺术根本不同。其所以而为之，是因不得而为之（这需要展开来谈可洋洋万言，没有时间）这就如儿童画与现代艺术大师毕加索的画一样。简单说来，远古人类想具象没有哪个修养和能力或物力。就只能因陋就简，进行简单简陋简化的表达。仅此而已。现代的抽象艺术正相反，是人类的有意识、有目的、有情感有精神的张扬。再简单例说，原始人类的自然生活与现代人的回归自然，是两个概念。不是一回事。
人类的一切生存、发展、交流、表达的方式及内容，都与其的文化（广义）氛围、修养相关。而且起着主导作用。
赏石、玩石概莫例外。
一己之见，敬请指教。
两者的比较意义在于探讨人类的审美观和艺术的发展轨迹。因为两者都是人类的乐道和创造。其虽然有先后，有差别。但是，各有千秋。就如一个人有童年、青年，我们可以将童年和青年时进行比较，从而了解其思想发展和身体成长的轨迹等，但不应该也不能将童年和青年进行比较，来判别何者优劣一样。
所以，虽然抽象的艺术是现代艺术的标志，但是，至今仍大有人在地热中、利用和创造着具象艺术。
当然，我们必须看到，从逻辑上说，抽象是具象的发展和高级形式。人类的艺术从热中、模仿、追循具象开始，千万年来，把具象艺术推向顶峰。但是，随着科学的发展，人类的具象能力受到科技的挑战，人类的具象能力再高，也无法胜过照相机、摄影机等的具象能力。且具象写实有束缚人类的想象和创造能力的局限，所以在具象的基础上，产生了抽象艺术。来表达人类现代丰富理性的精神世界。
所以，抽象艺术是人类的现代艺术，是具象的发展和丰富。
当然，有人认为抽象、具象、抽象，是轮回不是发展。其理由是，
远古人类早期图画文字是典型的抽象!抽象是具象的提炼浓缩,同文化修养没有直接关系。如果说有关系,只能说古人文化修养高。
说是轮回，也可。但是不是真正意义上的轮回。远古人类图画文字说是抽象，那是现代人类的误读。虽然其貌似抽象，但却与人类的现代抽象艺术根本不同。其所以而为之，是因不得而为之（这需要展开来谈可洋洋万言，没有时间）这就如儿童画与现代艺术大师毕加索的画一样。简单说来，远古人类想具象没有哪个修养和能力或物力。就只能因陋就简，进行简单简陋简化的表达。仅此而已。现代的抽象艺术正相反，是人类的有意识、有目的、有情感有精神的张扬。再简单例说，原始人类的自然生活与现代人的回归自然，是两个概念。不是一回事。
人类的一切生存、发展、交流、表达的方式及内容，都与其的文化（广义）氛围、修养相关。而且起着主导作用。
赏石、玩石概莫例外。
一己之见，敬请指教。
第2个回答 推荐于2017-11-27
抽象 1：从许多事物中，舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性的过程，是形成概念的必要手段。
如:
快乐 (当做为一个抽象化)可以指涉成能使人快乐的人事物。
建筑 不只指涉着安全、功能性建筑的设定，也指涉着创作和创新的元素，其目的是为了解决建造、空间利用及试图引起建造者、拥有者、观看者和使用者的情绪反应等问题。
具象 文艺创作过程中活跃在作家、艺术家头脑中的基本形象。是作家艺术家在生活中多次接触多次感受、多次为之激动的既丰富多彩又高度凝缩了的形象,它不仅仅是感知、记忆的结果,而且打上了作家、艺术家的情感烙印，受到他们的思维加工。它是综合了生活中无数单一表象以后,又经过抉择取舍而形成的。本回答被提问者采纳
如:
快乐 (当做为一个抽象化)可以指涉成能使人快乐的人事物。
建筑 不只指涉着安全、功能性建筑的设定，也指涉着创作和创新的元素，其目的是为了解决建造、空间利用及试图引起建造者、拥有者、观看者和使用者的情绪反应等问题。
具象 文艺创作过程中活跃在作家、艺术家头脑中的基本形象。是作家艺术家在生活中多次接触多次感受、多次为之激动的既丰富多彩又高度凝缩了的形象,它不仅仅是感知、记忆的结果,而且打上了作家、艺术家的情感烙印，受到他们的思维加工。它是综合了生活中无数单一表象以后,又经过抉择取舍而形成的。本回答被提问者采纳
第3个回答 2015-04-02
抽象
1.
(1) [abstraction]
2.
(2) 将复杂物体的一个或几个特性抽出去而只注意其他特性的行动或过程(如头脑只思考树本身的形状或只考虑树叶的颜色,不受它们的大小和形状的限制)
3.
(3) 将几个有区别的物体的共同性质或特性形象地抽取出来或孤立地进行考虑的行动或过程
抽象对于将东西分成属及种是必需的
4.
(1) [abstract]∶不具体;笼统
抽象的存在
5.
(2) [unseen]∶因无形而看不见的
那个抽象理想的具体体现
具象（jù xiàng）（1）形容词。具体的；不抽象的：这幅作品过于~。 （2）名词。具体的形象小说《具象》璀璨星空下，翻过世界的表面，隐藏其下的，是怎样的浩瀚莫测！ 具象化，将虚幻变为现实的力量，代表着无限可能。 通天有九阶，看罗清踏过皑皑白骨如山，终有一日，凌于九阶之上。
1.
(1) [abstraction]
2.
(2) 将复杂物体的一个或几个特性抽出去而只注意其他特性的行动或过程(如头脑只思考树本身的形状或只考虑树叶的颜色,不受它们的大小和形状的限制)
3.
(3) 将几个有区别的物体的共同性质或特性形象地抽取出来或孤立地进行考虑的行动或过程
抽象对于将东西分成属及种是必需的
4.
(1) [abstract]∶不具体;笼统
抽象的存在
5.
(2) [unseen]∶因无形而看不见的
那个抽象理想的具体体现
具象（jù xiàng）（1）形容词。具体的；不抽象的：这幅作品过于~。 （2）名词。具体的形象小说《具象》璀璨星空下，翻过世界的表面，隐藏其下的，是怎样的浩瀚莫测！ 具象化，将虚幻变为现实的力量，代表着无限可能。 通天有九阶，看罗清踏过皑皑白骨如山，终有一日，凌于九阶之上。
第4个回答 2021-01-02
抽象是通过分析与综合的途径，运用概念在人脑中再现对象的质和本质的方法，分为质的抽象和本质的抽象。分析形成质的抽象，综合形成本质的抽象(也叫具体的抽象)。作为科学体系出发点和人对事物完整的认识，只能是本质的抽象(具体的抽象)。质的抽象只能是本质的抽象中的一个环节，不能作为完整的认识，更不能作为科学体系的出发点。
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