第1个回答 2022-06-12
《论语·里仁第四》09：一心向道，不比吃穿
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
从教育史的角度看，孔子是历史上兴办私学的第一人。来这里求学问的，一多半都怀有治理天下的志向。当然，大多数都还没有士的身份，尚未处在为仕的状态。
孔子教人，全在于由明道而行道，以道存身。道之外，别无所求。即便是有幸为仕了，也要以仕行道，以道弘仕。
在教育展开的过程中，孔子不断面临两个问题：一是弟子们将眼光盯在为学的外用——为政上，动不动就要谈谈“道千乘之国”的问题；二是弟子们无法脱离现实的影响，无法专注于对道的追求。就像今天的学校里，学生们相互攀比的很可能不是为学的勤苦，不是学问的精进，而是吃的如何，穿的怎样。
针对这一现象，孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说，各位是来求学问的，唯有立志明道、弘道者才是真正在做学问，如果还拘泥在吃穿用度上，为自己吃的不好，穿的不好而纠结不已，这样的人是不适合坐在这里的，他也难以在这里求到真学问。
孔子所办私学，以弘道为根本。一定程度上来讲，更加机动灵活一些，大体有以下两个特征：
一、入学门槛低
凡天下有志于道，志于学的学子，都可以报考。几乎不设什么门槛，据说学费也不高。他老人家自己讲：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”有好事者深入展开研究孔子所说的“束脩”，认为是十条捆拢在一起的腊肉。
实际上，孔子所办私学的门槛不高，体现在他的有教无类上，他没有孟子那样的快乐观——得天下英才而育之。他老人家认定了人人可以志于道，每个人内心都是追求上进的，凡是自觉拿着“束脩”来求学问的，没有不是追求上进的。这种自求上进之心就叫——志于道。
孔子讲“志于道”，讲的是发心，不是状态。只要你有好的发心，都可以入学，都可以来跟着老师研究明道、行道的学问。
孔门私学门槛低的另一个标志是“志于道而耻恶衣恶食者”的存在。孔子将“志于道”作为他所办私学的录取分数线，这个“分数线”不高，因为处在这个“分数线”的弟子还有“耻恶衣恶食者”，他们一转脸就忘了求学、求道，而纠结于吃不好、穿不好这些肤浅的问题。
二、人才质量高
客观来讲，孔子所办私学很符合现在人们所说的弱校振兴的特征——低进高出。
孔子教育学生的一个典型特征便是——因材施教。许多学生为求“仕”而来，希望自己能“道千乘之国”。孔子便教他们回到对“道”的追求和参悟上，将明道、行道作为自己的毕生追求，一旦有机会为仕了，也能借助为仕的背景行道、弘道。子贡问“贫而无谄，富而无骄”怎么样，孔子引导他“未若贫而乐，富而好礼者”——如果能在原来的基础上，再提升一个境界会更好。子张问“十世可知也？”，孔子讲礼的代代损益规律——“虽百世可知也”。王孙贾劝孔子“与其媚于奥，宁媚于灶”，孔子回答他“获罪于天，无所祷也。”
每一个能够得到孔子教化的学生，都会从老师那里看到一个比自己先前认识到的境界更为宏大的境界。因此，孔子的弟子们有一个共同的特质——不小气。
所以，孔子才说：“未足与议也”。总是拘泥于末枝细梢，总是纠结于吃穿用度，对于这样小家子气的求道者，实在是没有什么好说的了。