韩非子的法治思想主要强调什么？
说到韩非子，相信很多有研究过历史的人都不会对这个名字感到陌生吧。没错，韩非子作为古代法家学派的代表人物，他的思想和著作对中国古代封建社会的发展有着非常深刻的影响，也对后人对古代社会的历史研究有着非常重要的意义。所以，韩非子一直被后人称为“法家思想”之集大成者，很多人都对他的法治思想产生了极大的兴趣。那么，韩非子的法治思想主要是在强调些什么内容呢？现在，让我们来详细了解一下韩非子的法治思想吧。
一：韩非子想要建立一个统一的君主集权的封建国家首先，我们先来说说韩非子的政治理想。作为生活在战国末期的人物，韩非子亲眼目睹了战国末期各方势力打成一团、局势动弹不安、人民处于水深火热中的局面，他深切地感受到了“建立一个统一的君主集权的封建国家”的重要性。所以，韩非子就在自己著写的《扬权》这本书中明确地提出了“君主集权”的主要内容，并表示“建立一个统一的君主集权的封建国家”是“法治思想”的最终目标。
其次，我们再来说说韩非子的“以法治国”的思想。相比于韩非子之前的法学家代表商鞅、申不害和慎到各自主张的关于“法”、“势”、“术”的思想，韩非子则是结合了这三者的思想，更加全面的完善了“以法治国”的思想。在韩非子提出的“以法治国”的思想中，我们可以了解到他提倡君主要将军政大权牢牢掌握在自己的手上，并利用好自己的权势来完善朝廷的法制体系，形成“以刑止刑”的刑罚机制，以此来巩固朝廷的稳定。因此，我觉得“以法治国”是韩非子“法治思想”的实现手段。
最后，我们来了解韩非子的“法不阿贵”的思想。所谓的“法不阿贵”思想，其实就是法律面前人人平等，即使是对高贵的人和有权势的人也不徇情的意思。说实话，我第一次看到韩非子提出的“法不阿贵”思想的时候是非常震惊的，因为我觉得韩非子的这个“法不阿贵”的思想还是非常先进的，它不仅为后人清除贵族特权、维护法律尊严提供了非常坚实的理论基础，甚至还对我们国家现在的法制思想产生了极为深刻的影响。所以，我觉得“法不阿贵”应该是韩非子“法治思想”的核心内容。
战国时期许多学派的思想应运而生，产生了百家争鸣，百家争鸣的产生，除了历史背景和利益助推的因素下，还有许多重要因素，比如士族阶级群体的大发展，社会生产力的充足发展，意识形态领域的自由空间等等。百家争鸣，不仅单纯的是学术之争，而是思想之争，政治利益之争，是社会面临的一次剧烈的自我觉醒和革命。
百家争鸣中产生了许多代表性的学派，其中儒家是战国时期的重要学派之一，他以春秋时期的孔子为书，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，他重视教育，强调有教无类，在政治上，他主张以德服人，代表人物有，孔子，孟子，荀子等，第二，道家是战国时期的重要学派之一，以春秋末年，老子的道德学说为理论基础，主张顺其自然，无为而治。代表人物为老子。第三，墨家是战国时期的重要学派之一，这一学派以兼爱非攻作为学说的基础，经济上主张节俭，代表人物为墨子。第四，法家主张依法治国，春秋时期管仲子产即是法家的先驱，到战国末期，韩非子，法家学说思想集大成者，这一学派在经济上主张废井田重农抑商，奖励耕战，在政治上主张君主立宪制，设立郡县废除分封制，主张用严厉的峻法来进行统治。韩非子的法家学派其学说为封建君主的大一统王朝统治的建立提供了坚实的理论基础。
韩非子的法治思想主要是强调君主应拥有强大的，至高无上的权力，强调用严峻的历法来治理国家，认为只有这样，形成刚正不阿的政府，社会才能有序，国家才能继续维护统治。《韩非子》全书共二十卷，是法家学派的代表作，体现了法家学派的思想。