“内圣外王”是一个成语，意思是指内具有圣人的才德，对外施行王道。
“内圣外王”出自战国时期思想家庄子所著《庄子·天下篇》。庄子说：”天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰「无乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「圣有所生,王有所成，皆原于一。」“
白话翻译就是：天下研究学术的人很多很多，都认为自己掌握了真理而且达到了无以复加、登峰造极的境界。那么,古时候所说的有关天道的规律，果真又存在哪里呢？回答是：“无处不在。”如果再问：“自然赋予的灵妙从何处降临？人们所拥有的睿智又从哪里产生？”
回答是“玄圣有他诞生的原因，圣王也有他出现的根由，因为他们全都源于宇宙万物本体混一的道。”
其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。内圣外王虽为道家学派创始人庄子提出，内圣外王的统一也是儒家学者们追求的最高境界。
扩展资料
孔子儒家思想体系中内圣外王。
在孔子的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣之有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。
孔子“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。儒家无不讲道德，无不谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向；道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。
道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。修己自然能治人，治人必先修己。
参考资料：百度百科-内圣外王
内圣外王是一个成语，读音是nèi shèng wài wàng，意思是指内具有圣人的才德，对外施行王道，出自《庄子·天下篇》。
出处：先秦·庄周《庄子·天下》“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。
“内圣外王”是说，政治领袖应当具有高尚的心灵，至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖，那无关紧要。--《中国哲学简史》冯友兰。
扩展资料：
1、用法：联合式；作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想
2、示例：明·李贽《四书评·大学》：“真正学问，真正经济，～，具备此书。”
3、出现“内圣外王”最早出现于《庄子·天下篇》。《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“内圣外王之道”。
照《天下篇》看，“内圣外王”是天下之治道术者所追求的，“内圣”是作者的人格理想，它表现为：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。
4、内涵：“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
参考资料：百度百科——内圣外王
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中文名
内圣外王
出 处
《庄子·天下》
读 音
nèi shèng wài wáng
类 别
成语
解 释
内具有圣人的才德，对外施行王道