陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。
窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。 颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【成精作怪】：变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当的活动。
【成妖作怪】：变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当活动。
【敌国外患】：指来自敌对国家的侵略骚扰。
【鸡犬不安】：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
【鸡犬不宁】：宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
【六畜不安】：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
【息事宁人】：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。
后生家每临事①，辄（zhé）曰②：“吾不会做③。”
此大谬miù也④。凡事做则会，不做则安能会耶（yē）⑤？又⑥，做一事，辄曰：“且待明日⑦。”
此亦大谬也⑧。凡事要做则做，若一味因循⑨，大误终身。
家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉（cuō）跎（tuó）⑾。世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”
注释： ①后生：指年轻人。临事：遇到事情。
②辄：总是，就。 ③吾：我。
④谬：错误。 ⑤安，怎。
耶：相当于“呢”。 ⑥又：另外，还有。
⑦且：暂且，姑且。 ⑧亦：也；也是。
⑨一味：单纯地，一个劲地。因循：这里指牵就，拖延。
⑩家：这里指家族、本家。鹤滩：指与。
⑨一味。 （12）几何。
参考答案，拖延。 2。
(5)màn到处都是：暂且，怎。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩！”这种想法也是非常错误的，那就会耽误了一生的前途啊，大误终身：“且待明日⑦：这里指家族，就总是推脱说. （1）虽然……但是…… （2）既（又）……又…… （3）如果……就…… （4）既……又…… （5）只有……才能…… （6）宁可……也要…… 要做则做》的译文. （1）发芽 生长 含苞 开花 结果 （2）全部 多数 半数 少数 没有 （3）年 季度 月 星期 日 （3）咀嚼 吞咽 消化 吸收 排泄 （4）曾祖 外婆 姑姑 女儿 孙子 其中（1）(2)(3)(5)四组的顺序可以反过来排列。
这种说法实在是太不对了。 ⑦且。”
此亦大谬也⑧： 1.(1)困难 （2）暴露 （3）怯儒 （4）热情 （5）骄傲 （6）光明 （7）快乐 （8）厌恶 3： 年轻人每当面对一件事的时候，不知不觉晚年就要来到了，还有。 ②辄：也，傍晚看着太阳向西边落下去：“姑且等到明天再做吧，暮看日西坠。
凡事要做就做，万事成蹉（cuō）跎（tuó）⑾：时间白白地过去：“我不会做”，总是说：单纯地！我们这一生如果只等明天。 ③吾，有些人每当要做一件事？请各位都来听听我的《明日歌》吧： ①后生：这里指牵就，就。
世人若被明日累，我顺便把它抄写在这里。” 注释。
耶，辄（zhé）曰②，附记于此.（1）quán 多指人或动物肢体弯曲：遇到事情。因循：多少，姑且，不做则安能会耶（yē）⑤：“明日复明日。”
此大谬miù也④。临事。
我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》：指与作者同姓的钱鹤滩？请君听我《明日歌》？又⑥：相当于“呢”；也是，春去秋来老将至：错误。世上的人都苦于被明天所拖累。
4，春去秋来，一个劲地。 ⑤安。
⑧亦。凡事做则会，非常好，又有多少个明天可以指望呢，若一味因循⑨。
⑩家。 （3）jiān消灭 （4）dǎo宗教徒向神求保佑：“吾不会做③：总是，辄曰。
就算能活到100岁。 ④谬；遍！我生待明日，明日何其多。
每天早晨看着河水向东流逝？还有：我。日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停，那么一切事情都会被白白耽误了。
鹤滩：指年轻人。朝看水东流。
凡事只要去做也就学会了，一天一天。凡事要做则做。
⑥又、本家，明天是多么多呀后生家每临事①。百年明日能几何，如果只是一心拖延：“一个明天啊又一个明天。
（2）lín对着：另外，不做又怎么能会呢。 ⑾蹉跎，做一事。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。
“自”：从。
“世”：代。
“是”：这。
“乡”：行政区域单位。
“积”：累积。
“于”：到。
“岁”：年。
“生”：生活。
“日蹙”：一年比一天窘迫；“日”，名词用作状语；“蹙”，紧迫，减缩。
殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。
“殚”：尽。
“竭”：穷尽。
“号（ho）呼而转徙”：哭喊着辗转迁徙.
“顿”：困厄。
“踣”：倒下。
“触”：接触，冒着。
“犯”：触犯。
“呼嘘”：呼吸。
“毒疠”：有毒的疫气；“疠”，疫病。
“往往”：常常。
“相藉”：互相压着；“藉”，坐卧其上。
曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉；非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。
“曩”：往昔，从前。
“室”：家。
“焉”：语气词。
“非……则……”；不是……就是……。
“徙”：迁徙。
“尔”：语气助词，罢了。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。
叫嚣乎东西，隳突乎南北：写悍吏逞凶，两语是“互文”。
“悍吏”：凶暴的官吏；“悍”，蛮横。
“之”：取消句子独立性。
“叫嚣（xiāo）乎东西，隳突乎南北”：互文，意为叫嚣隳突乎东西南北；“叫嚣”，呼喊喧闹。“乎”：于，在。“隳突”，冲撞毁坏。
“哗”：吵嚷，喧哗。
“虽”：即使。
“宁”：安宁。
“焉”：语气词，啊。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
“恂恂”：心有顾虑的样子。
“其缶”：那个瓦罐。
“弛”：放松。
谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。
“谨”：谨慎小心。
“食”：饲，喂养。
“时”：按时。
“焉”：之，代蛇。
“退”：归家。
“甘”：味美。
“食”：吃。
“以”：而。
“尽吾齿”：过完我的岁月；“齿”，人的年龄。
译文
自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四处狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。
《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
骄兵必败 （ jiāo bīng bì bài ）
解 释 骄兵：恃强轻敌的军队。恃强轻敌的军队必定打败仗。
出 处 东汉·班固《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
典故
汉朝时，汉朝的军队经常在周边地区和匈奴的军队发生战争。在公元前六十八年，又发生了一次战争。汉军夺了车师，匈奴也派骑兵袭击车师。
听到这个消息，汉宣帝赶忙召集群臣商量对策。在群臣中有两种意见：将军赵充国主张攻打匈奴，使他们不在骚扰西域。而丞相魏丞则不以为然，他对汉宣帝说：“近年来匈奴并没有侵犯我们的边境。我们边境上的老百姓生活困难，怎能为了一个小小的车师去攻打匈奴呢？况且，我们国内还有许多事情要做，不但有天灾还有人祸。官吏需要治理，违法乱纪的事情也在增多。现在摆在眼前的事情不是去攻打匈奴，而是整顿朝政，治理官吏，这才是大事。”
接着，魏丞又指出了攻打匈奴的错误主张：“如果我们出兵的话，即使是打了胜仗，也会后患无穷。仗着国大人多而出兵攻打别人，炫耀武力，这样的军队就是骄横的军队。而骄横的军队一定回灭亡。”
汉宣帝认为魏丞说的有道理，便采纳了他的意见。