中华文明、古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明是四大古文明，它们都在四千年以前创造出了自己的文字，其中，古巴比伦文明的文字以苏美尔人文字为代表。苏美尔人用小棍在湿泥板上按压出楔形文字，晾干后保存。古埃及人则是用小棍儿之类的东西在沙盘上画出象形文字，然后再誊写在羊皮或布上，因为沙盘上的文字是无法保存的，之所以如此，可能的原因是那时还没发明笔，只能用细木棍之类蘸着墨水一点一点地描，无法写快，存世羊皮卷《圣经》可能就是古以色列人从古埃及人那里学来的方法。古埃及人后来发明莎草纸和鹅管笔，最终完成西方古代社会完善的书写体系。而最早的古印度文字是印章文字，至今尚没有发现古印度人是否把印章文字书写成文的证据，可能印章文字并没有记事记言的功能，后来印度人才在宽大的树叶上写字成文，例如佛经中的贝叶经。
印度河流域文明时期已出现了文字系统，但它没能流传下来，而是随着文明的消亡而消失了。关于文字起源，印度神话中有这样的故事：创造神梵天在创造了世界万物之后，觉得人们除了运用声音互相交流之外，为了避免遗忘，还应该有一种符号把已发生过的事记下来，于是他根据万物的形状创造了文字。这个故事虽不可信，但如果仔细看看印度文字，还真有那么几分相似!
20世纪20年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，同时还有一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前2500年左右。但是，在印度古城哈拉巴、摩亨佐?达罗和罗塔尔出土的“天书”更让考古学家惊喜不已，这些“天书”是出土印章上的文字。印度发现的印章已达2500多枚，一般为2.5厘米长的正方形，制作材料有石制，陶土制作和象牙制作等等。印章上的文字笔画主要有直线和曲线两种符号，方向为从右向左书写。
在摩亨佐达罗发掘的一些石制印章上，发现了动物图案和一些模糊的奇怪的图案，有人推测这就是印度文字的雏形，但是专家们难以给出明确的答案。但是，比起出土的坟墓、废墟、残垣断壁，印章上的勾勾划划，无一不是向人们昭示着准确的信息!
印章上的图形主要是牛的形象和其他形状的图形。因为牛在古印度人的生活中扮演了重要角色，或许是出于对牛的崇拜的原因，才能在这么多印章上看到牛的影子。当然，在印度河流域的人们还崇拜天神，故而印章上还可以看到大象、羊还有山川等自然景物。地位尊贵的、显赫的人也把自己独特的标志刻印在印章上，这样随时都可以用印章。
古印度印章的刻画图形和文字符号，蕴藏着深邃的古印度文明，向世人传达着古老深沉的故事。专家们为了走进古印度的天堂，而努力地进行探索!赫罗兹尼认为印章上的文字属于印欧语系，但是20世纪70年代以来，很多新的研究结果表明它也许是印度土著的达罗毗荼语。通过研究，英国考古学家马歇尔于1924年9月得出结论，他认为印度古文明是土生土长的。1976年，美国学者费尔塞维斯综合各家的研究成果，认为印章文字体系已经发展到一定水平，属于古达罗毗荼语。但是，信服的论断依然缺乏，印章文字到底属于什么语系?它对印度河流域以外的文明有哪些影响?这些问题成为古印度文明之谜的重要一环。
印章是古印度文明的结晶，只有不断发现并破解印章上的玄秘或许才有望拨开迷雾。
＊ 孙策人称小霸王，作战非常骁勇，但是他并不是像《三国演义》中所描述的性急少谋。易中天先生认为，历史上的孙策是一位不怕功高盖主而且非常自信的英雄，像周瑜、张昭等江东重臣都是他聚拢来的，这为江东基业的发展奠定了一个很好的人脉基础。除此以外，孙策还有什么优点，又有什么缺点呢？
孙策的优点除了自信以外，还有讲政治，有两件事情可以说明孙策讲政治。第一个就是袁术称帝的时候，孙策和袁术翻脸。我们知道孙坚原来是袁术的部下，所以孙策继承了父亲以后，他也归了袁术，应该说袁术对他还算可以，也仅仅是可以而已，也不是多好，总归算是袁术的旧部。但是袁术公然称帝，孙策马上就跟他袁伯伯断绝关系。当然这里面也有个人恩怨，因为袁术这个人说话不算话，多次对孙策封官许愿，到了事后他又不兑现，孙策有怨气。另外孙策反对袁术称帝也未必是他多么忠于大汉王朝，这个我们也要说清楚。但是孙策能够不稀里糊涂地跟着袁术跑，这个说明他有政治头脑，这是第一点。
第二点，就是曹操奉天子以令不臣以后，孙策也打了同样的主意，就是曹操和袁绍在官渡作战的时候，孙策曾经准备袭击许都，迎奉天子。
不过孙策虽然是一个英雄，也有毛病，什么毛病呢？两个毛病，一个是喜欢杀人，二是死要面子。这两条倒是挺像项羽的。据说当时江东有一个隐士叫高岱，这个人是一个满腹经纶、学富五车的人，而孙策想他讨论一下《左传》，就把他请出来了。这个时候不知道怎么就冒出一个小人来，这个小人就去跟孙策说：高岱这个人很傲慢，他认为将军您就是一个武夫，不是文化人，没学问，根本就不屑于和您讨论什么学术问题，你看吧，他来了以后您问他什么他肯定说不知道。然后这个家伙又跑去跟高岱说：你要注意了，孙策这个人死要面子，他最讨厌人家跟他讨论问题的时候压倒他，比他说得好，所以你见到他你就说不知道。够坏的，孙策把高岱请来以后，来讨论学术问题，果然高岱就说不知道，再问，不知道，又再问个问题，我不知道，孙策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我讨论问题，关起来！这一关起来不得了啊，几乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出来求情，孙策走到楼上往下一看，黑压压的一片，把巷子里面堵满了，都是人，孙策想，这个高岱“粉丝”这么多啊，这还得了，杀，就把高岱杀了，为了他的一个面子，杀了一个不该杀的人。
实际上孙策最后死就死在这个地方，我前面不是讲了吴郡太守许贡上书朝廷，说他是小项羽嘛，许贡同时后面还有话，说像这样的人必须控制，因此建议朝廷把孙策召到京城去监控起来，不要让他在外面为非作歹。孙策得到这个消息以后把许贡杀了，这个许贡被杀以后，他的门客就要为他们的主人报仇，有一次孙策出去打猎的时候，这些刺客就刺杀了孙策。那么这个事情据一些其他的史料记载，说当时也就是把孙策的脸划破了，并没有伤到要害，然后医生来看过以后就跟孙策说，我给你帖点膏药，静养百日，即可痊愈，无生命之虞。但是我们前面讲过孙策是孙帅哥呀，美姿颜，爱漂亮啊，他要去照镜子，一照镜子，脸上贴的，想想我们古代的那些膏药贴上去是不会好看的，他说我怎么变成这副样子了，结果说了这么一句话：“面如此，尚可复建功立事乎？”就是我的脸都变成这个样子了，我还能建功立业？大吼一声，创口破裂，流血不止，当夜死亡。这叫什么？死要面子。哎呀，所以有时候帅哥也是麻烦啊。