贾宝玉的那段女儿水论是怎样的

Question

如题所述

Answer 1

红楼梦》第二回"冷子兴演说荣国府"有冷子兴讲述宝玉所说的话：? 女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！ "女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉"；见了女儿便"清爽"；见了男子便觉"浊臭逼人"，这似通非通的小孩子话颇为人们所欣赏－－特别是女士们。其实这话是于理不通的。因为无论女儿群体或男子群体，其中都有正面人物与反面人物。以《桃花扇》为例（《红楼梦》与《桃花扇》有密切关系，情参阅拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"－－该文载于"红楼艺苑学术研究"）：《赚将》一出戏里的那个叛国投敌的女儿侯氏夫人，便很难使人见了清爽；而抗清殉国的史可法，怎能使人觉得浊臭逼人呢？脂砚斋告诫我们：（读《红楼梦》）要看它的背面，不要看它的正面，也就是说，要看它的内里隐藏，不要看它的表面文章。宝玉所说的这几句似通又不通的话，写于书的开头极紧要处，肯定有重要内在隐寓，值得探讨。 要明白这几句话的真义，我们必须知道《红楼梦》里有关史可法的两个内容：一是第三十回的"龄官划蔷痴及局外"；再一是第四十三回"不了情撮土为香"。关于"龄官划蔷"的隐义，已于上述拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"中提到了，我们已知这是为悼念沉江自杀的史可法（见《桃花扇·沉江》。我们应注意这节文字描述的不合理性：时当五月，龄官哭泣着在地上划"蔷"字。天下起大雨来，雨水从她头上滴下，纱衣全湿了，可是她全然不觉，仍在地上划蔷不止。这件事合理吗？她岂不是在水中划"蔷"！能划得出来吗？从表面看，龄官象是在思念贾蔷。但贾蔷就在她身边，而且对她很有情（见第三十六回贾蔷为她买雀儿一事），她何至于动情到如此地步？"蔷"字正写为十七笔，为什么书中偏偏说是十八笔？宝玉看龄官划字，一般说只看她划的什么字就可以了，何必去计较这个字的笔划数目呢？笔划比较少的，还容易做到，但十八笔是一个不小的数目，谁还会一笔一笔地去统计这个字的笔划数目？当宝玉提醒她下雨了，要她赶快去避雨。她竟听不出是宝玉的声音，甚至连男女的声音都分辨不出来，竟称宝玉为"姐姐"！有这样的事吗？宝玉于大雨中跑回怡红院大声叫门，丫鬟们却听不出是他的声音，迟迟不给他开门。这又是不合理的事。后来袭人发现是宝玉在门外被雨淋着，遂大说大笑着跑来给他开门，宝玉竟听不出是袭人的声音，还以为是个小丫头子，竟狠狠地一脚把袭人踢伤了。这一系列不符合逻辑、有点象童话般的事，是作者用以提醒读者："龄官划蔷"一事有重大隐寓，不要被蒙蔽了去。 根据上述拙文，我们已知龄官划的字不是"蔷"，而是"史可法"三个字（这三个字恰为十八笔）；龄官在大雨中全身被淋湿而自己全然不觉，继续在水中划"史可法"三个字，这是为哀悼史可法之死，也象征性地表演史可法之沉入长江。宝玉狠踢袭人一脚，其实是踢读者，这是恨他们只看表面文章，不理解这节文字的真义，枉费自己的一片苦心。 在这一节文字中，还有一件事值得一说：怡红院丫头们堵住排水沟，积水在院内，把些绿头鸭、花鸂鶒、彩鸳鸯放在水中，观赏取乐。我们知道绿头鸭即是野鸭（雄鸭头上毛羽呈兰绿色，所以称绿头鸭），它与家鸭没有什么区别，只是形体略小些。野鸭一般都作为野味，供庖厨之需，没有将其养作观赏禽鸟的。像怡红院这样的地方，养鸂鶒、鸳鸯供观赏是合理的，但是哪里来的野鸭？笔者认为，这一不合理的小事也是有深意的，是为点出我国一个历史典故。这一典故如下：? 三国时代魏朝皇帝曹芳嘉平年间，宫中的伶人曾密谋杀死当时心怀不轨的权臣司马昭，已立文书，只要皇帝画押即执行。司马昭只身入宫进见皇帝，天赐良机，事将发。但曹芳畏惧司马昭、司马师兄弟的熏天权势，临机迟迟不敢动笔画押。其时宫中正在演剧，伶人乃作一应急表演：伶人甲手持一鸭。伶人乙问甲手持何物？甲答曰："鸡也。"乙遂高唱："青头鸡，青头鸡，鸭（押）也。"用隐语催促皇帝画押。但这位皇帝终未敢动笔，其事遂未果。自此以后，文人有时以"青头鸡"代指鸭。例如：唐·温庭筠诗句"日影明灭金色鲤，杏花唼喋青头鸡"（《经西坞偶题》）即是例子。? 我们知道绿色即是青色，所以绿草也称青草，因此绿头鸭也可称青头鸭。由青头鸭易使人联想到鸭的别称青头鸡，进而联想到上述历史典故。曹雪芹当是利用怡红院所不应有的绿头鸭点出"青头鸡"这一典故，其目的是借以表明"龄官画蔷"一节文字具有重大政治隐寓，但作者也和那班伶人一样不敢明说出来，只能用隐语或其他方法加以表达。例如用五月端阳节前一天龄官全身被雨湿透，象征史可法之五月沉江；用"蔷"字为十八笔，暗暗点出"史可法"三个字；用龄官在水中画"蔷"字，暗暗哀悼史可法之死于长江水；以及用许多不合理的事使读者看出"画蔷"一事表面文章的虚假性；希望那些心有灵犀的读者能领悟出这节文字内里的真实来。－－?在这节文字中有如下叙述："（宝玉）心里却想：'这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。'"这就明明告诉我们，"龄官划蔷"的用意作者不敢明说出来，因而心中受着熬煎！我们能懵懵懂懂地去读 《红楼梦》吗？ 第四十三回的"不了情撮土为香"与"龄官划蔷"用意完全相同，不过"不了情"是为祭奠史可法死后百日的。这节文字叙述宝玉在水仙庵井台上作神秘的祭悼。从表面看，他是为投井自杀的金钏作祭悼的，因为这一天是金钏的生日。但是金钏自杀的那口井就在贾府附近，宝玉为什么不去那口井，却偏偏骑马奔驰近十里地，到荒郊野外去祭悼？这一天是凤姐的生日，贾府有盛大庆贺宴会；这一天又是红楼诗社的社日，对宝玉来说，又是头等重要的大事，正如书中所有意强调的："今儿凭他有什么事，也不该出门。"然而宝玉竟不顾这一切，首先要去做这件事，说明宝玉"祭井"的内在含义重大。笔者认为，宝玉所祭悼的人，表面上是金钏，实际上却是史可法！其证据如下： 首先，宝玉"祭井"回来后，他对刚才做的事扯慌，说北静王的一个爱妾死了，他为北静王去道恼，因而误了凤姐的生日宴会。我们试想：宝玉是个极聪明的人，怎能在生日宴会上捏造这种凶丧的事作借口呢？笔者认为，作者借这件事，一方面暗示宝玉祭悼金钏是谎话，实际上所祭悼的却是另外一个人；另一方面也暗示，这一天不是受祭人的生日，而应与受祭人的死日有关。这个人应是谁？我们知道：《桃花扇》四十出戏都是按年月顺序排列的。乙酉年五月有三出戏，即《逃难》、《劫宝》、《沉江》。《沉江》一出在最后，说明史可法投江自杀是在五月下旬。如此算来，到凤姐的生日（书中明言为九月初二日），大体符合百日之期。这说明宝玉是为史可法殉难百日作祭奠的。 更重要的是：在"祭井"前、后文中，作者一再暗示宝玉所面对的井水是史可法自杀的江河之水！作者将宝玉这一祭悼活动安排到莫须有的"水仙庵"，其用意在哪里？根据书中所言，"水仙庵"供的是洛神。据说伏羲氏之女宓妃溺死于洛水，成为洛水之神。所以水仙庵的井水，当然就是江河之水了。在后文中，则暗示得更为清楚：即宝玉"祭井"回来后，紧接着让他看演《荆钗记》，书中有如下叙述： 话说宝玉和姐妹一处坐着，同众人看演《荆钗记》，黛玉因看到"男祭"这出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通得很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边来做什么！俗语说：'睹物思人'天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。"宝钗不答。宝玉听了，却又发起呆来。这段叙述就明明白白地指点出宝玉刚才的"祭井"，其实就是祭江了，－－史可法正是自杀于长江的。由以上证据可使我们看出，宝玉所祭奠的，表面上是为金钏，实际上却是为沉江而死的史可法！ 另外一点，宝玉"祭井"时，不用水仙庵老尼为他拿出的香供纸马中的香，却用自己菏包里的香。这又不合理。宝玉也知道用这种香"不恭些"－－因为祭祀用的香需要用专门制作的香，别种用途的香是不恭的，荷包里的香甚至是亵渎的，是不能代用的。这明显又是作者给读者提出的一个思考题。宝玉使用的香名叫"沉速"，这一怪香名恐怕连博物家也难得听说过。不过知道了宝玉"祭井"的真义后，这一怪香名就不难解释了。笔者认为，"沉速"的意思，是祝愿史可法的遗体速速沉入江底泥土中，以免受江水漂荡之苦，因为人死以入土为安！这就是宝玉"祭井"用这一怪香的原因。 有意思的是：小厮焙茗不理解宝玉祭悼的对象为谁，结果受到宝玉的耻笑，并挨了宝玉的踢。作者写这一笔也是有深意的。它是说：如果《红楼梦》读者真以为这节文字是为悼念金钏，那么也就要受到耻笑，也该挨踢了。这与"龄官划蔷"一节宝玉踢袭人的用意相同。 对于焙茗说的那些傻话，听起来很可笑，但我们绝对不可拿它当傻话看待。我们试想：一个聪明伶俐、善窥主人意向的小厮，怎能说出如此不着边际、于理不通的话来呢？究其实，这是作者利用这些傻话透露出一些真话来。我们看： 受祭的阴魂，虽不知姓名，想来自然是那人间有一、天上无双、极聪明清雅的一位姐姐妹妹了。 这是作者暗暗点出受祭人的身份或身价的。很明显，金钏是当不起的。可看出受祭者是一位了不起的人物。 二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问。 二爷的心事难出口。 这些话应是说：作者对宝玉这次祭悼活动的真意和受祭人是谁，也和"龄官划蔷"的真意一样，难以明说出来，只好让读者们去猜想、去思考了。 你在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处玩耍，岂不两下里都有趣了。 细味这话的意思，雪芹也有做史可法那样人物的心愿了。 脂砚斋对焙茗那些傻话之批语为： 这方是作者真意。 可见焙茗那些傻话是不傻的。 根据以上两处书文与我们的论述，特别是根据焙茗那些傻话，我们可以看出作者是以"姐姐妹妹"，也就是以"女儿"隐指史可法；同时以龄官被大雨淋湿而不觉，以及金钏投井而死，表明史可法是水死的。因此，"女儿是水做的骨肉"即意谓史可法为殉国而死于水，其骨肉葬于水中了。由于史可法是明亡殉国的代表人物，所以他可代表明亡之际那些为国战死沙场的人、自杀殉国的人、以及那些保持民族气节不仕于清，以致困顿而死的人，等等。由于这些人物之死与史可法之死的性质相同，因此他们之死都可认为死于水。焙茗的傻话"你（当指史可法）在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处玩耍，岂不两下里都有趣了。"其中"你们"二字，当然是指史可法和其他为国而死的人物。所以"女儿是水做的骨肉"中的"女儿"，不单指史可法，也包括其他为国而死的正面人物。我们知道红楼女儿们都是影射这些人物的，所以红楼女儿们都可认为死于水。大观园一个重要景点"沁芳"，应即暗示这一点。－－其中的"芳"显然指红楼女儿们。 第二回有贾雨村转述甄宝玉的话：? 这"女儿"两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！你们这种浊口臭舌，万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧！但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可，设若失错，便要凿牙穿眼的。? 这话听起来十分幼稚可笑。但真的可笑吗？否！明白了"女儿"是暗指以史可法为代表的那一批可歌、可泣、可敬的人，这些话就并不可笑，而是极其严肃认真的了。 曹雪芹在《红楼梦》开头时宣称：这部书是为女儿立传，使闺阁昭传的。现在我们明白了，他这是说：《红楼梦》是为以史可法为代表的一批明亡历史正面人物立传的。这就难怪脂砚斋一再宣称《红楼梦》为一部野史，并常使用"史笔"、"史公"、"春秋笔法"等字眼了。 "男子是泥做的骨肉"这一句中的"男子"，应指那些投降清朝的明朝文武官员、不知国家民族为何物的汉人纨绔、那些为功名利禄而相信或已成就"金玉姻缘"（即所谓"满汉一体"－－见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"）的文人名士、以及那时各式各样的历史反面人物。他们以薛蟠为代表。薛蟠一贯表现为纨绔形象，只知寻欢作乐，不知国家民族大义。第二十八回他在冯紫英宴会上说的四个"女儿"，说明他就是叛国投清的许定国和侯氏夫人式的人物（见拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"）。他钟情金桂（金桂代表"金"，即清朝），而虐待香菱（香菱代表华夏），说明他是一个忘本的汉人。等等。作者将薛蟠为泥做的骨肉一事，巧妙地隐藏于第六十七回之中，即：薛蟠从苏州回来，带回由虎丘艺人用泥捏成的自己的小像，借此以表明他的骨肉是泥做的。第四十七回薛蟠酒后遭柳湘莲痛打，并被迫喝苇坑里污浊泥水，以致呕吐不堪，臭气熏人。这应为暗合他的"浊臭逼人"这件事。薛蟠正是在被打后，为避羞离家赴苏州，才带回他的泥捏小像的。这当是作者有意使两者产生联系，以表达薛蟠的"泥做的骨肉"与"浊臭逼人"。总之，这都为表明薛蟠属于、也代表那些与"女儿"成对立面的"男子"。? 薛蟠将自己的小像摆放在自己室内才合理，甚或送给自己的母亲薛姨妈也还说得过去，怎能送给自己的妹妹薛宝钗呢？封建时代闺房内能摆放青年男子的小像吗？然而薛宝钗竟欣然接受，并且很欣赏这个泥做的薛蟠小像。这应如何解释？我们知道薛宝钗代表清王朝（见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"），她欣赏以薛蟠为代表的那些"泥做的"汉人，那是当然的事了。 《红楼梦》的义旨之一也在于贬恶扬善，形容水做的"女儿"（历史正面人物）为清爽，形容泥做的"男子"（历史反面人物）为浊臭，即体现出这一点。冷子兴转述宝玉所说的这几句话，写在书的开头处便不是偶然的了。

Answer 2

贾宝玉“女儿”论

“女儿是水做的骨肉”

“女儿是水做的骨肉,男子是泥作的骨肉。我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”

“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”

“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。”

“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了。”

Answer 3

贾宝玉本回答被提问者采纳