唐太宗的治国理念是什么教育理念源于诸子百家的哪一家思想？

Question

如题所述

Answer 1

唐太宗还是更加尊崇的儒家的思想。因为儒家思想是封建统治者的主导思想。

唐太宗的治国思想：

一、任用人才

李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。此外，李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。

二、完善制度

李世民在位期间使隋制更趋于完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）。此外，行府兵制，寓兵于农；均田制、租庸调制、科举制等皆有所发展。

三、从谏如流

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。

四、河清海晏

贞观时期在李世民的治理下，社会夜不闭户，道不拾遗。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象较少，中国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极端，因此犯罪的概率也就少之又少。

Answer 2

先秦诸子思想中可以拿来治理国家的主要有道家，墨家，法家，儒家。其他的学派或长于逻辑，或者长于某些技艺，可以用作治国的辅助手段。
道家，创始人老聃，其思想主要为崇尚自然之道。所以道家的治国理念为“无为”、“小国寡民”（使民鸡犬之声相闻，老死不相往来），这种理念在人口较少而资源相对富足的上古时代可以实施，但是随着人口的增多已经与现实产生了很大的矛盾。
墨家，创始人墨翟，其思想为“兼相爱，交相利”，提倡“兼爱”、“非攻”“节用”、“尚贤”、“尚同”等，在很大程度上体现了民本的思想，但对于特权阶级来说，让他们实施墨子的思想不啻于与虎谋皮，所以可实现行也不强，这也是墨子的学说两千年来一直被打入冷门几乎绝传的原因。
法家，由管仲、李悝、吴起等人兴起，战国时的主要代表人物为公孙鞅（商鞅）、申不害、慎到，至韩非时大成。提倡变革以达到富国强兵的目的，在耕战之世很是实用。但因为法家的集权思想最后也把推上了绝路，法家的著名人物都处于耕战之世，所以制定是律法适应于战时争霸但不适应于安定民生稳定国家，这也使得体现了法家治国理念的秦朝三世而亡，为后人耻笑，并非是法家是学说不对，而是运用不得法。个人以为，法家思想的精要用公孙鞅的一句话可以说明——“治世不一道，便国不法古”，倘若李斯等人明白这个道理或许秦朝不会三世而亡。
儒家，其思想源于西周周公旦的“礼制”，注重天子与诸侯和大臣之间的服从，强调对于“礼制”的遵守，后世的孔子遵循周公的思想形成了儒家学派，其后的孟子把孔子的“仁”发展成“仁政”，也是强调民贵君轻，与周公和孔子的思想颇有出入，表面上看中华两千年的封建时期采用的是儒家思想，实际上是“阳儒阴法”，既欺骗了民众又把法家的思想断章取义，是在可耻。本回答被网友采纳

Answer 3

以仁、德治天下，从汉武帝以后的封建统治者基本上因袭了汉初的社会政治思想和治国方略，几乎都是以儒家的“德治”、“仁政”思想为主导，以法家的“法制”思想为辅助，同时又吸收借鉴了道家“清静无为”和“损有余而补不足”的政治主张，逐步确立了“外儒内法，剂之以道”的政治思想定式。

Answer 4

以仁、德治天下，从汉武帝以后的封建统治者基本上因袭了汉初的社会政治思想和治国方略，几乎都是以儒家的“德治”、“仁政”思想为主导，以法家的“法制”思想为辅助，同时又吸收借鉴了道家“清静无为”和“损有余而补不足”的政治主张，逐步确立了“外儒内法，剂之以道”的政治思想定式。

Answer 5

以仁、德治天下，从汉武帝以后的封建统治者基本上因袭了汉初的社会政治思想和治国方略，几乎都是以儒家的“德治”、“仁政”思想为主导，以法家的“法制”思想为辅助，同时又吸收借鉴了道家“清静无为”和“损有余而补不足”的政治主张，逐步确立了“外儒内法，剂之以道”的政治思想定式。