最近，通过跟踪几个病例服用蚂蚁膏后反馈的效果来看，其中，有风湿、类风湿病四十年未治治愈的，也有脑血栓、脑出血后遗症患者，他们服用蚂蚁膏后病情都有不同程度的减轻，其中有一例，患者于淑华，67岁，在四十年前生完孩子坐月子的时候，六月份的三伏天下大雨时，看到自家的猪圈门开了，养的猪都跑了出去，情急之下，顶着大雨跑出去抓猪,被雨浇过后患风湿病四十年未愈,严重时腿痛得睡不着觉、腿抽筋，并有轻微的脑血栓，头迷糊，在四个月前腿不能走路，只能靠拄拐杖行走，刚开始服用暂无明显效果，服用两个月左右，自觉疼痛渐轻，已经可以不拄拐走路了，头也不再迷糊； 我始终在思考一个问题，为什么小小的蚂蚁膏会有如此神奇的效果，居然连大医院都束手无策的疾病服用后会渐轻并治愈呢?我想,最根本的原因是因为蚂蚁膏的配制符合了中医的人体健康理论。蚂蚁膏不但能够补气补血还补肾。中医理论认为，气与血构成了人体的两大类基本物质，气为阳，血为阴，两者关系密切。早在《内经》就已指出：“人之所有者，血与气耳。”“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”明代《景岳全书》则说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，惟斯而已。”气和血皆为水谷精微所化，气属阳，血属阴，两者不可分离。气与血的关系是气为动力，血为基础，两者是对立的统一，所以中医有“气为血帅，血为气母”，“气行则血行，气滞则血瘀”的说法。可见，机体中绝不存在无气之血，也不存在无血之气。在气与血的关系中，气是血液生成和运行的动力，血是气的物质基础和载体。气以推动、温熙为主，血以营养、滋润为主，所以血到之处，气一定到，气到之处，血未必随。气和血无论在生理、病理上都是互相联系，互相资生，互相影响的。(1)气能生血血液的物质基础是精，而促进精化为血，则以气为动力。气盛，则化血功能自强而血充；气虚，则化血的功能自弱而血亏。所以，气虚常可进一步导致血虚，证见面色不华，心悸气短，头晕乏力等气血两虚的病证。在临床用药时，依据“气能生血”，常在补血药中，配以益气之品。故《医宗必读》说：“血气俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。”《温病条辨》说：“善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气。”《景岳全书》则说：“有形之血难以速生，无形之气所当急固。”意思是说，在大失血情况下，更急需补气，以恢复机体之功能，气得生得固，血液才能渐生。(2)气能行血中医认为，“气为血帅”，“气行则血行”。血液的运行，主要有赖于心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄。清代唐容川《血证论》更直截地说：“运血者即是气”。如果气的功能障碍，气滞或气虚，常可引起血行不利，甚至导致血瘀。所以临床上在治疗血瘀证时，常在活血化瘀药中加入行气导滞之品，才能取得较好的疗效。如果因气虚而导致血瘀之证，治疗时则必须以补气为主，再配以活血化瘀的药物。(3)气能摄血中医认为，血液在脉管内正常运行而不致溢出脉外，是由于脾气的统摄作用。所谓摄血，是指气（具体指脾气）对血液的统摄作用。如果脾气虚弱，失去对血液的统摄作用，往往导致各种出血证（如衄血、便血、紫斑等），中医称为“气不摄血”或“脾不统血”。治疗须用补脾益气的方法，恢复其统摄血液的功能，方能达到止血的目的。(4)血为气母中医所说的“血为气母”有两种意思：一是指气存于血液之中而行血，即血以载气；一是指气的化生以血为物质基础。气能行血，血能载气，气存在于血液之中。如《内经》所说：“营行脉中”，此“营”是指营气，营气是存在血中的气。卫气虽运行于脉外，但亦需要津液来运载。《内经》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”《血证论》亦说：“守气者即是血”，意思是说气不能离开血而存在。若气不附于血中，则将飘浮而无根。气存血中，血以载气的同时，血不断为气的功能活动提供物质基础，使其持续得到补充，所以气不能离开血和津液而存在。总之，气与血的关系为气能生血、气能行血、气能摄血、血为气母。那么气和血之间的关系如此密切，气和肾之间又有什么关系呢？ 中医还认为“肾为气之根”，语出《类证治裁》：“肺为气之主，肾为气之根。肺主出气，肾主纳气。”“肾为气之根”是指肾是人体一身之气的根本。从《类证治裁》原文所述来分析，“肾为气之根”是承“肺为气之主”而言，其后又说“肺主出气，肾主纳气”，结合上下文可知，“肾为气之根”是强调肾在呼吸运动中的作用。由此可知，“肾为气之根”与“肾主纳气”是异语同义，即肾为一身之气的根本，具有摄纳呼吸之气，保持呼吸深度，防止呼吸表浅的作用。故《类证治裁》曰：“肺为气之主，肾为气之根。肺主出气，肾主纳气。阴阳相交，呼吸乃和。”呼吸运动虽为肺脏所主，但亦与其他脏腑有关。人体呼吸运动的正常进行，依赖于肺气的宣降、肾气的摄纳，以及心气的推动、肝气的调畅。故《难经·四难》曰：“呼出心与肺，吸入肾与肝。”由于肾藏精，为“封藏之本”（《素问·六节藏象论》），肾（命门）为“十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源”（王肯堂《灵兰要览》），而足少阴肾经“其直者，从肾上贯肝膈，入肺中”（《灵枢·经脉》），“肾上连肺”（《灵枢·本输》），故肾的封藏作用能摄纳由肺吸入的自然界之清气，以使呼吸调匀，深长有力。正如《医碥》所说：“气根于肾，亦归于肾。故曰肾纳气，其息深深。”肺居上焦而司呼吸，肾位下焦而主纳气，肺肾相合，吸纳相因，则呼吸深长，节律调匀。肾主纳气是以肾藏精为基础的，是肾的封藏作用在呼吸运动的体现。故明代李梴在《医学入门》中说：“肾有两枚，……纳气收血，化精，为封藏之本。”肾精充足，则纳气正常，呼吸深长有力；若肾精不足，肾气亏虚，摄纳无力，则既不能摄纳由肺吸入自然界之清气，又不能调节呼吸之深度，从而导致呼吸表浅、呼多吸少、动则气喘、气息不续等症。即如《灵枢·经脉》说“肾足少阴之脉，是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘。”《证治准绳》曰：“真元耗损，喘出于肾气之奔，……乃气不归元也。”“肾为气之根”理论在临床上对于疾病的诊治具有重要的意义。由于肾为气之根，故久咳、久喘多伤及于肾，即如《临证指南医案》所说：喘息“在肺为实，在肾为虚”。《证治准绳》亦云：“肺虚则少气而喘，若久病仍迁延不愈，由肺及肾，则肺肾俱虚。或劳欲伤肾，精气内夺，根本不固，皆使气失摄纳，出多入少，逆气上奔而发喘。”所以，临床上对于慢性支气管炎、喘息性气管炎、哮喘等病症，初期多从肺论治，日久不愈者，多从肾论治，采取补肾纳气平喘之法，常有良效。 从以上的中医理认我找到了蚂蚁膏神奇疗效的中医理论医理了，它之所以有如此的作用，首先他不但补气，还补血又补肾，黑蚂蚁对肾虚（阴阳两虚）有较好的温补作用，人体的肾元充足，又“肾为气之根”的中医理论，在蚂蚁膏补气的作用基础之上，元气充足，“气为血之帅，血为气之母”，三者相辅相承，相互作用，你中有我，我中有你，循环不息，周而复始，在百日内建立一个“正气存内，邪不可干”的良性体内环境，则一阳生，而诸疾消。女子四七二十八，男子四八三十二岁后身体渐衰，表现为气衰、血枯、肾虚，疾病渐生，随之而来的老年慢性病如呼吸系统，心脑血管疾病，肾阴虚、肾阳虚，为了延缓衰老，现在的保健方式千变万化，有单纯的补气的，如炼气功补元气，打通大周天小周天，其目的不过是增加元气，加快血液的循环；但是如果人体的血液象河床里的水一样慢慢的干枯了，用再大的风去加速河水的流动，血液又会带给人体未端多少的营养物质呢？所以单纯的补气不行，还要补血，使血液充足，以便有足够的血液在强大“气”的推动下给人体的脏器带去更多的营养，同样，气血充足，“肾为气之根，气归于肾”，肾功能强大了，肾藏精，精生髓，髓化血。同时，肾中命门为原气之所系，十二经之根，生化之源，也是温煦、促进血液生化的原动力之所在。可见，肾是形成血液的主要脏器之一，故中医有“生血根本在于肾”的说法。而血之精华又可化为肾精。如隋代巢元方《诸病源候论》说：“肾藏精，精者血之所成也”。清代唐容川说：“肾藏精，然精虽以肾为主，而合心血之所化”。意思是说，精血同源，是可以互相转化的。因此，治疗上常精血并补。如再生障碍性贫血，用健脾补肾法往往能取得较好的生血效果。同样，肾精亏虚者在用补肾药的同时，亦给以补气血之品，有助生精补髓。它能藏住更多的气，气化血。蚂蚁膏做到了三者同时补益，而不是单纯的补气、补血或者补肾，这是它神奇作用的根源所在，也是它的集治疗和保健为一身治疗一些疑难疾病的机理所在。
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