佛说万物皆空，一切都是虚无的，那人活着还有啥意义，都是梦？

Question

如题所述

Answer 1

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，

总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。

你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有基督教，道教，伊斯兰等等，

如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，追问

是啊，佛的人迷迷糊糊的，学佛学真理，结果每个人理解的千差万别

追答

欲念不断，佛境不入，执念若在，修佛空谈。我不反对大众修习佛法，只是我觉得佛法是一种高深的东西，只有空明心才能修佛，平常人根本难以做到空明入境，而是带着各种欲望执着去修佛，这样往往最容易入歧途，与佛法真谛容易相背而行。
当然了 这么说也不对，因为众生本来就是被各种烦恼欲望所折磨，只有修习佛法才能达彼岸，所以说非大毅力者不可为，平常人难有大毅力，更容易被各种诱惑，那时候，反而容易入魔境，增加累世业障，

或许我说的也不对，因悟而悟吧，因证而证吧，

追问

那如果一切放下了，自己也不是自己了，那不等于死了吗

追答

问题是你确定你真的放下了吗，比如你忘不掉一个人，咬咬牙心灰意冷的说真的忘掉了，其实大家都知道还没有忘记，大概大抵或许也许真正的放下是一种无悲无喜无怒无乐无愁的态度，心境纯合平静不起波澜，但这种心境只能说是相对清静而已，距离佛境不是同一个境，

放下很难啊，简单来说，放下不是等死，放下是不计较少计较，博大胸怀，胸怀万千，包容万象，普通人很难有这种胸怀的，

追问

那你可以试试，你告诉自己，饿了是幻觉，渴了也是幻觉，自己还是幻觉，你就放下了

追答

那是自欺欺人，佛家也不提倡的，相反，饿了就是饿了，渴了就是渴了，饿了就吃，渴了就喝，一切看似正常，实则正常。

达摩临死前，问各个弟子有什么感悟，前面的弟子说了一大堆各种感悟，只有最后一个弟子，对达摩恭恭敬敬的行礼，这个其中就大有深意

追问

可是世界本来就是虚幻的，渴了饿了也是虚幻的，我也是虚幻的，所以要放下一切

追答

额，这就是修佛的歧途，

追问

为啥这样说呢，难道世界真实存在吗？自己的家人真实存在吗

追答

额，这就是修佛的歧途，怎么说呢，渴了饿了是确实存在的感觉，佛境也是确实存在的，这种事情很难解释，就像，初期时候看山是山看水是水，中期时候看山不是山看水不是水，终期时候看山还是山看水还是水，但是与初期的时候却是有天壤之别，很难解释，太多人的停留在 看山不是山的境界，比之平常人高，但距离真境又不到，最是容易陷入模模糊糊晕晕转向不知所为的境况，各种歧途由此而生，

追问

呵，所以我觉得山还是山，人还是人，看你的心态如何了，你放下一切杂念，你看什么都美好，如果一切都是空的，虚无的，那意义何在，佛就是让人修心，一切的一切都是美好的，所以才极乐

追答

这是从中期回到初期的结果，坏处是没有达到终期，好处是一个没有在漩涡中纠缠下去，二个是再次回到初期，却比平常的初期人看的更开一些罢了，也算是有收获的

追问

恩，所以佛说的很对，就是不容易理解，这个世界就是因缘而来，因缘而去，没有永恒的一切，执着只会带来苦，放下了也就不苦了，世界不生不灭，因果也会不灭

追答

额，这句说的太对了，

Answer 2

作为一个初学者，尝试着解答您的问题。
以我的理解，一切是这样开始的：从那无法用言语描述的本然状态、本自妙明的状态中（注意：在这个状态中没有时空、没有意识），忽然产生了一个念头：能做什么呢？能这样或那样做的对象又是什么呢，有没有一个所在呢？（这叫妄念，对应的正念是：没什么能做且没有什么对应的所在）
即：本然状态——>一个妄念——>“能”、“所”对立——>尘劳纷飞——>世界形成——>意识产生——>物质、我等概念形成——>业力造作，轮回开始——>六道众生，头出头没，无有出期。
以上可以总结成四个字：性空缘起。（以上是我看《楞严经》富楼那请问一章节所提炼出来的自家见解。）
“性空”指：本没有这么多的事物、本没有这么多的差别、本没有这么多的概念，只有整体的“一”：无处不在、无大无小、无内无外，总之就是“无为”的空然状态，但又蕴藏一切可能。当“蕴藏的一切可能”因”一妄念“而显发出来，就是“缘起”，因缘来了，就发生发起了一切“有为之法”。
这就是六祖惠能大师所说：何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。“自性”就是指“性空”的本自性状，”能生万法“就是“缘起”。
以上都是为了解答您的问题的铺垫，以下开始正式解答您的疑惑。
佛说万物皆空，一切都是虚无的，这是从本质上来说的，目的是为了让大家放下成见、放下”我“(这个“我”指个体执见，即放下“我执”替之为“众生平等”)，以及由于”我“这个概念所带来的贪、嗔、痴，从而脱离轮回之苦。同时佛也说了，做人的意义重大：重大意义在于人可以学习、可以思维、可以修行（即：闻思修）。
佛还说：作为一个人不去修行解脱之法，那么将失去一个离开六道轮回的机会，而这个机会不知要多少大劫才来一次，比彩票中大奖的机率都要小n倍。因为人道在六道轮回中占的时间比率是很小很小很小的。
佛还说：其他道都不适合修行。因为天道很快乐，不会想修行；阿修罗道只想着与天道斗争，也不会想修行；地狱道、饿鬼道太苦，无法修行；畜生道太愚昧，也不能修行；只有人道，苦乐参半，最适合修行了。
人生都是梦，这句话没错，但要从梦中醒来，不容易啊，至少要成为阿罗汉才能说醒来了，就是阿罗汉也还不能说彻底清醒了，因为只有成了佛才能说彻底清醒了（即”无上正等正觉“）。
但是不用担心什么，佛菩萨们早已做好了一切准备，解脱的大门始终为众生敞开着，只等着我们回头，只要您、我、他、她、甚至它愿意，就能走上解脱大道，这就是念佛法门，又称净土法门，这是最简单最有效最适合我们这些末法众生的修行方法。只要您每天诚心的多念念”南无阿(a)弥陀佛“即可，出声念或是默念皆可，坚持念上一段时间，就会有感觉了，您不妨一试！其解脱的原理上网随便也能找到（个人推荐”佛要救你“网站），这里就不多说了。

Answer 3

可以这么说，人活着就是一场梦。不过也不要想去死，因为你死了梦也醒不来，只不过是换个地方继续做梦。
六道轮回之内都是梦， 生死都是梦，就是有一天你当玉皇大帝了，依然是在梦里。
人活着没有任何意义，当然人死了也没有任何意义。 只要没脱离六道就没有意义。
佛提倡脱离六道找回真我。 如果非要问人为什么活着？那为了脱离六道还算有点意义，其余的真的没啥意义。
个人见解，仅供参考！

Answer 4

这个空并不是什么都没有，只是在诠释宇宙的一种存在特点。空是指一切存在都是暂时的，一切存在都是各种因缘条件共同促成的，一切存在都是在发展变化的。
太阳也是空的，但是他的存在可以帮助万物的生长。水也是空的，但是他的存在可以滋养世间万物。
人是万物之灵，是天地灵气所生养，是自然造化所成。人的生命是上天赋予的，是神佛菩萨赋予的，是宇宙法界的神通力所形成的，所以，人的存在肯定是有意义和价值的。一滴水、一粒沙、一粒米、一棵草、一片树叶都尚且有其存在的意义，更何况身具万物之灵的人了！
万物是因缘所合生，万物又扮演着因缘中的因缘。人要扮演好自己的角色，履行法界自然所安排给自己的角色。顺应天地，顺应大道，顺应自然，做些有利众生、有利天地、有利自然的事情，在力所能及的范围内去回报众生、天地、自然、法界、神佛菩萨。
（仅供参考）

Answer 5

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，
总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。
你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有基督教，道教，伊斯兰等等，
如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，