养鱼记欧阳修文言文翻译如下：
一、翻译：
书房的前面有个石盆式的水池。家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心里忍受不了，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的象筷子。我以手支颊观赏了整整一天。起初，鱼儿放到池子里，就摇尾游动起来，高兴得到了安适的处所。
看到后来，我的内心戚戚然引起了触动。我阅读古代圣人的书籍，看到他们有关施政的禁令，规定细密的网罟不得撒向大湖深池，鱼儿不满尺不得捕杀，市上不准出售，人们不准食用。圣人的仁爱之心，养物而不使它受到伤害就是这样。
生物能够得到养育而不受伤害，那么我们人类希望其生存，顺遂其生性，应当怎么办呢？想到鱼儿在此时，怎么会陷入“煦沫”的困境呢？从这鱼儿的情况推及于其它生物，又有什么不能知道呢？鱼儿呀！鱼儿呀！
我不能阻止你遭受细钩密网的捕捞，我却可以使你免受烹饪咀嚼的灾难。我知道江湖的广大，能够满足你喜水的本性，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，延续你们的生命，使你们生存实在是出于我的衷心。
你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又打算怎么办？鱼儿呀！鱼儿呀！使我内心受到感动的，又岂仅仅是鱼而已呢？于是作了这篇《养鱼记》。至和元年六月记。
二、注释：
1、《养鱼记》是程颐二十二岁时所作。
2、鱼子：小鱼。
3、煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。
4、箸：筷子。
5、颐：腮，下巴。
6、舍：放掉。
7、洋洋：《孟子》赵岐注：“舒缓摇尾之貌”。
8、戚戚：心中有所感触的情态。《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，于我心有戚戚焉。”赵岐注云：“戚戚然心有动也。”
9、圣人：谓道德智能极高的人。
10、政禁：政府发布的有关施政的禁令。
11、数罟：细密的网，用以捕取小鱼。上古不许用密网捕鱼，不满一尺的鱼不得食用，以免妨碍鱼的生长繁殖。
12、_：低凹之地，亦指池塘。引申为“大”为“深”。
13、不中：不符合。
14、不中杀：不合杀，不得杀。
15、鬻：卖。
16、乐其生，遂其性：高兴(希望)其生存，顺遂其天性(喜水)。
17、宜：应当。
18、宁：哪里，怎么。用于反问句中，表示诘问。
19、孰：什么。疑问代词，这里代物。
20、炮：古代烹饪法的一种。以泥裹物而烧叫炮。
21、燔：一种烹饪法。直接放在火上烧烤。《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。”这里的“炮燔”，泛指烹饪。
22、路：门径，门路；达到或实现某种目标的途径、方法。
23、徒，只，但。斗：方形量器，十升为斗。
24、斛：古代以十斗为斛，南宋末年改为五斗一斛。“斗斛之水”，这里是谦言其少。
25、万类：万物，常指自然界有生命之物。
26、奈何：怎么办。
27、而已：语气词，表示限止，用在句末，可译为“罢了”，或不译。“而已乎”，就够了么。用于句末，表示疑问。
28、至和甲午：宋仁宗至和元年。
29、季夏，即六月。
原文：
①斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫，见其煦沫也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。支颐而观之者竟日。始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。
②吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入_池，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？
③鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。至和甲午季夏记。
④吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。窃自叹，少而有志，不忍毁去。观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃？示诸小子，当以吾为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。