第1个回答 2013-05-06
问：在家居士吃三净肉，可以不可以？
师父：前面我说了，佛在《楞严经》中说，汝婆罗门地处潮湿，多长沙石，所以五谷不生，草菜不生。所以没有办法，佛以神通力变化的五净肉，让他们解除饥渴，好进行修道。不是让宰杀众生。
另外，达摩祖师不说么，我们本师饮了三斗六升奶乳，始成佛道。这个三斗是三具净戒；三斗，就是指戒、定、慧三无漏学；六升，就是修六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
因为我们本师饮了三斗六升清净法乳，所以得成无上觉道。就是指修戒、定、慧三无漏学和修六度法，不是吃世间上血肉变化的那种腥乳，喝那种奶乳只能增益生死，不能消除罪业。所以不能说佛说吃三净肉，以这个作为依据，给自己开缘，可以吃鸡、鱼、肉、蛋、葱、韭、蒜之类的，那就会酿成无边的生死罪业。我们学佛就是为了断除自己的贪嗔痴性，断除生死惑业，我们再去吃众生肉，那显然背道而驰，这是不相应法，本身就是生死了。不要在这个上面打折扣，纠缠不清，要随顺佛的教义教理。
但是有的人，甚至有的出家人，拘于面子，随顺感情，自己就随便说了。比如有的在家信徒，说我因为这种特殊因缘，不能够长斋素食，不能吃肉，但是可以吃鸡蛋吧。这个回答的人就说了，那在这个因缘情况下，可以。但是他这样说也没依据，鸡蛋也是众生的身份，鸡下一个蛋，那是很困难的，得受极大苦，鸡蛋是鸡的精血变化成的，也是鸡的身份。所以我们吃了以后，滋养我们的身体，我们就和它结下了因缘，欠它的债，将来是要偿还的。佛在《楞严经》里说，若身、身份皆不可用--众生色身全体或者一部分，皆不可用，若食若服，都不行。不但吃有罪，服，就是皮毛，穿畜生的皮毛，皮毛也是畜生的身份，它被宰杀流血牺牲，受极大苦，我们在畜生身上取利就欠它的债，将来就得偿还，在这个上面没有中间的道路可走。诸恶莫作，众善奉行。要断一切恶，一恶不留，就是不要掺杂。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61272
第2个回答 2010-09-19
食肉者，重贪念、重欲望。食它的肉和你的肉有什么区别，区别就是你是人 而它非人，学会换位思考。世尊说法时，人非人等皆在听法，其中的非人也是有动物的。另外，食肉者咒语不灵，等于白说。为什么？因为你食肉，你今天食了它的肉。往生后，也不可能走得出六道轮回，虽然每天诵阿弥陀佛。也有可能你会往生西方，但是，业报总是要还的。当初，世尊成佛后为了还业报还头疼了三天呢。所以，如果你真修行，就不要食肉，在你想着食肉的时候，你应该生忏悔心。想一想这些动物在屠夫手下丧命的时候情形，再想一想如果你自己转生变成畜生，被人宰割时情形，变成人吃你的肉。你还吃嘛？
着相不着相 世人皆迷茫 若为无上道
清净久远长 同离六道苦 方得无上觉
六道轮回 芸芸众生 现时未法 汝要自知
同修，您明白了嘛！
第3个回答 2010-09-19
吃素能培养慈悲心，罪业也小，所以最好不吃肉。《楞严经》中有提到食肉的事：我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜愍被杀害的众生。
第4个回答 2010-09-19
既然信佛了,就不应该吃肉. 因为不吃肉是为了减少杀.但佛法圆融,信徒是可以吃肉的.
佛教传到中国来时,并没有强行要求不肉的.
比如,小乘,只须没有杀的事实,哪怕是想杀,都不能算破戒.
而大乘,只要没有杀的意,就算守戒了. 所以大乘修得容易.但佛经说,不先修小乘,而先习大乘者,非佛弟子.
在中国,中国自南宋以后就没有小乘了,小乘被中国的儒家和道家学说代替.从中我们可以体会佛的真实义.
梁武帝当年提倡不吃肉是因为看到佛经说菩萨慈悲,不忍心吃众生肉,于是号召不吃肉的.由此带来的无畏布施果报就显现了.古代的皇帝一般短寿,可梁武帝比一般人的寿命都长.
如果你想吃肉,就吃吧.但要知道因果自负.最好吃三净肉而不背业.即不闻杀,不见杀,不为自己杀的肉. 不过市场上的肉应该是为自己杀.因为没有购买力,就会减少杀业.