女娲造人文言文拼音如下：
nǚ wā zào rén（女娲造人）
yú yǔ chū ér（于鱼处而）bǐ lì shí guǐ（比力使矩）yǐ zī miàn yǔ liǎng tǒng xià（以资面与两瞳下）yú yǔ mǐn fáng（于玉闿方）。
bǐ lì shí huǐ（比力使慧）
yǐ yǐn yǔ jìng jié huó qì zhī sī（以姻与精劫活气之思）yú yǔ gōng guǐ（于龟肱柜）bǐ lì shí shēn比力使身）yǐ tóu tóng zhōng gǎi míng yú shén sī（以头同肿改名于申思）。
女娲造人的翻译：
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
写作背景：
风俗演义中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。
所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运，于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。
但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。
作者简介：
应劭（约153—196年），东汉学者，字仲瑗，（按《刘宽碑阴故吏名》作仲援、仲远者皆误）。汝南郡南顿县（今河南项城市南顿镇）人。父名奉，桓帝时(147—167年)名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。
灵帝时(168—188年)被举为孝廉。中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。
中平二年(185)，汉阳贼边章、韩遂与羌胡一起成为边寇，东侵三辅，当时朝廷派车骑将军皇甫嵩向西讨伐他们。嵩请求调动乌桓族三千人配合作战。北军中侯邹靖上书道：“乌桓之兵势弱，应开募鲜卑人助战。”
注意，这只是其中一种带有拼音标注的《女娲造人》文言文的读法，还有其他带拼音标注的版本，可以查阅相关文献资料获取更多信息。