十二处十八界是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

十二处十八界介绍如下：

1、十二处：（六根+六尘）眼、耳、鼻、舌、身、意 + 色、声、香、味、触、法。十八界：六识（眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识）+十二处。

2、“十二处”，是佛教解释人生的又一理论范畴，分成“内六处”与“外六处”两种。佛教从人的生理特点和认识活动出发，将分属人身六个部分的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六处”或“六入”（六入是六处的古代译法），实际上是人的六种感觉认识器官。

3、所谓“十八界”，就是在“十二处”的“内六处”（六根）、“外六处”（六尘）之外加上“六识”构成十八种法，称为“十八界”。《俱舍论》谓“种族义是界义”，也就是说，“十八界”是指一切万法可分为“六根”、“六尘”、“六识”等十八种诸法种族。“

五蕴、十二处、十八界的关系如下：

1、依俱舍论，在世间或出世间，不管有形或无形，有现象或无现象的事事物物，真是多得不可胜数。如果要个别的去了解他，那实在是不可能的。虽则是这样，但归纳起来，不外有漏无漏的两大类法，因这两大类法，能统摄一切法无遗。

2、以佛陀学纲的四圣谛约于有漏无漏相对说，苦集是有漏，灭道是无漏；约有为无为相对说，苦集道是有为，灭谛是无为。故除有漏无漏外，一切法亦能摄于有为和无为法。有为法所摄者为色法十一，心法一，心所法四十六，不相应行法四；无为法所摄有三；故总摄一切法者共七十五法。

3、五蕴有有漏、无漏2种，能摄一切有为法的是有漏的五蕴，即色受想行识；而非戒定慧解脱解脱知见等无漏五蕴。色等五蕴是有为法的自体。将品类差别的诸有为法，约其同类的和合积聚起来，是为蕴的定义。

Answer 2

十二处十八界是指佛教中的十二处和十八界。

十二处即六根、六境、六识，合称十八界。六根是能对色声香味触法产生感觉的六个器官：眼耳鼻舌身意，又称六种认识功能。六境指认识的对象：色声香味触法（法的含义与前相同）。六识则是前二者的综合作用。由眼等六根接触外界，产生色等六种认识；又从六尘吸收印顺法师的话叫相分，就是印象、形象的东西，变成意识的内容。这个过程就叫做“识”。

十二处十八界的关系如下：

1.六根对六境能够生起精神活动的功能，叫作“六识”。
2.根、境、识三项总括了人类生命中心的要素。
3.根、境、识的作用是精神的而非物质的，它和精神活动有关，但并不等于精神。
4.根、境、识只是精神发展的初级形态，还不是真正的精神本身。

总之，十二处十八界是佛教中非常重要的概念，它们之间的关系非常复杂和深奥，需要深入学习和理解才能掌握其内涵。

Answer 3

1、十二处：（六根+六尘）眼、耳、鼻、舌、身、意 + 色、声、香、味、触、法。十八界：六识（眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识）+十二处。

2、“十二处”，是佛教解释人生的又一理论范畴，分成“内六处”与“外六处”两种。佛教从人的生理特点和认识活动出发，将分属人身六个部分的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六处”或“六入”（六入是六处的古代译法），实际上是人的六种感觉认识器官。
3.“所谓“十八界”,就是在“十二处”的“内六处”(六根)、“外六处”(六尘)之外加上“六识”构成十八种法,称为“十八界”。《俱舍论》谓“种族义是界义”,也就是说,“十八界”是指一切万法可分为“六根”、“六尘”、“六识”等十八种诸法种族。“六识”即是眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识。”

Answer 4

十八界什么意思？如何解释？

意思为：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。此中因根对尘，中间发识以了别境界。如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生效用。其关系有如下表：　　　　十　八　界　及　其　效　用　　　　六根界┌眼　　耳　　鼻　　舌　　身　　意　　　　　　　│根　　根　　根　　根　　根　　根　　　　　　　└界　　界　　界　　界　　界　　界　　　　　　　　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　　　　　　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　　　六尘界┌色　　声　　香　　味　　触　　法　　　　　　　│尘　　尘　　尘　　尘　　尘　　尘　　　　　　　└界　　界　　界　　界　　界　　界　　　　　　　　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　　　　　　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　　　六识界┌眼　　耳　　鼻　　舌　　身　　意　　　　　　　│识　　识　　识　　识　　识　　识　　　　　　　└界　　界　　界　　界　　界　　界　　　　　　　　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　　　　　　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　　　效用　　见　　闻　　嗅　　尝　　觉　　思