“制心一处，无事不办”，出自《佛遗教经》，原句是“制之一处，无事不办”。
意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。
因为我们的心很难制心一处，古人在经文里面讲叫制心一处，无事不办，我们把心放到一个地方，就没有事办不到的。
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《佛遗教经》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序为雕版流通、宣扬法奥。
世亲菩萨著作《遗教经论》，从七方面阐释教诫深远意义，在佛教界具有广泛深刻影响。汉地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大师之《佛遗教经解》最值得捧读。
书圣王羲之、唐代著名书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，各领风骚，受历代知识分子推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。
若想修道成功，若欲超脱轮回，就要以戒为师，就要修身口意，就要诵习本经。此经言简意赅，深入浅出，字字珠玑，韵味无穷，译文经罗什大师推敲锤炼，故而词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏。为出家在家佛教徒之行动指南，亦为各行各业求知者之闲暇珍玩。
参考资料来源：百度百科-佛遗教经
“制心一处，无事不办”，原句是“制之一处，无事不办”，出自《佛遗教经》。
通俗理解就是把心专注在一个地方的话，没有什么事情办不成。
一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。从大处来说就为自己树立人生的目标，就可以理顺散乱心，把精力放到佛法修学上，精进修学后智慧得开，理智得成。
看破放下也就不会成了难事障碍，工作生活上的事情就都成了小问题，不但可以智慧处理，更可以利用世事为修学助缘，成为历事练心的最佳道场。制心一处就会“处顺境，随善缘，不生贪痴；处逆境，随恶缘，不起瞋恚。”
有这个功夫，念佛就会有感应，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”
《佛遗教经》“制之一处，无事不办”段落：
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人，坠于坑陷。
如被劫害，苦止一世；五根贼祸，殃及累世；为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心。
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
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一、背景
《佛遗教经 》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序为雕版流通、宣扬法奥。世亲菩萨著作《遗教经论》，从七方面阐释教诫深远意义，在佛教界具有广泛深刻影响。
汉地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大师之《佛遗教经解》最值得捧读。书圣王羲之、唐代著名书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，各领风骚，受历代知识分子推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。
若想修道成功，若欲超脱轮回，就要以戒为师，就要修身口意，就要诵习本经。此经言简意赅，深入浅出，字字珠玑，韵味无穷，译文经罗什大师推敲锤炼，故而词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏。为出家在家佛教徒之行动指南，亦为各行各业求知者之闲暇珍玩。
二、唐太宗施行《遗教经》敕
法者，如来灭后，以末代浇浮，付嘱国王大臣，护持佛法。然僧尼出家，戒行须备。若纵情淫逸，触涂烦恼，关涉人间，动违经律，既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。
《遗教经》，是佛临涅槃所说，诫敕弟子，甚为详要。末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，微言且绝，永怀圣教，用思弘阐。宜令所司，差书手十人，多写经本，务尽施行。所须纸笔墨等，有司准给。
其官宦五品以上，及诸州刺史，各付一卷。若见僧尼行业，与经文不同，宜公私劝勉，必使遵行。（大藏新纂卍字续藏经三十七册·六百三十一页）
三、宋真宗《遗教经》序
夫道非远人，教本无类，虽蠢动之形各异，而常乐之性斯同。由爱欲之纷纶，致轮回之增长。是以迦维之圣，出世而流慈，舍卫之区，随机而演法。
既含灵而悉度，将顺俗以归真，犹于双树之间，普告大乘之众，示五根之可戒，问四谛之所疑，期法奥之宣扬，俾众心而坚固。大悲之念，斯谓至乎！朕祈嗣庆基，顾惭凉德，常遵先训，庶导秘诠。
因览斯经，每怀钦奉，冀流通而有益，仍俾镂于方板，所期贻厥庶邦，凡在群伦，勉同归向云尔。（大藏新纂卍字续藏经三十七册·六百三十一页）
三、世亲菩萨《遗教经论》偈颂 真谛三藏译
顶礼三世尊，无上功德海。
哀悯度众生，是故我归命。
清净深法藏，增长修行者。
世及出世间，我等皆礼敬。
我所建立论，解释佛经义。
为彼诸菩萨，令知方便道。
以知彼道故，佛法得久住。
灭除凡圣过，成就自他利。
四、运用有“制心一处，无事不办”的其他语录
1、（荀子）《劝学》云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
2、《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！故君子结于一也。
3、《 诗经》上说：布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会坚如磐石，所以君子的意志坚定专一。
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从大处来说就为自己树立人生的目标，就可以理顺散乱心，把精力放到佛法修学上，精进修学后智慧得开，理智得成。工作生活上的事情就都成了小问题，不但可以智慧处理，更可以利用世事为修学助缘，成为历事练心的最佳道场。
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出处《佛教遗经》
《佛遗教经》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序为雕版流通、宣扬法奥。世亲菩萨著作《遗教经论》，从七方面阐释教诫深远意义，在佛教界具有广泛深刻影响。
汉地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大师之《佛遗教经解》最值得捧读。书圣王羲之、唐代著名书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，各领风骚，受历代知识分子推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。
若想修道成功，若欲超脱轮回，就要以戒为师，就要修身口意，就要诵习本经。此经言简意赅，深入浅出，字字珠玑，韵味无穷，译文经罗什大师推敲锤炼，故而词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏。为出家在家佛教徒之行动指南，亦为各行各业求知者之闲暇珍玩。
参考资料百度百科 《佛遗教经》
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从大道理来说，指为自己树立人生的目标，就可以理顺散乱心，把精力放到佛法修学上，精进修学后智慧得开，理智得成。工作生活上的事情就都成了小问题，不但可以智慧处理，更可以利用世事为修学助缘，成为历事练心的最佳道场。
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在禅堂禅修的时候，听得最多的话是：制心一处，无事不办！如果我们的思想可以集中在一个点上，那力量亦然。智慧不是一朝一夕的专注，是长时间专注在一个点上的修行，日积月累必然有花开见佛的一刻。
然而，今天的信息爆炸，让我们原来正片的记忆，变成了越来越小的碎片，这些碎片只能干扰我们的脑电波，让我们原来越疯狂。今天的信息爆炸，让我们的记忆越来越碎片化。不善护念，我们离崩盘不远了！
当你做任何事情，要专心一致的注意在这件事情上，不要这样做做、那样做做；手里做着这一个，想着那一个，那样子你的心不住，不住就是妄想心非常重。当你念经就住在念经上，这就叫念住。不论做什么，你的念头就住在什么上，你就会得到一定的效果，这就叫“专心一致”。学佛如是，参禅也如是。
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