响必应之与同声，道固从至于同类.骆宾王《萤火赋》
四海皆兄弟，谁为行路人.汉.无名氏《别诗四首》
海内存知己，天涯若比邻.王勃《杜少府之任蜀州》
结交在相知，骨肉何必亲.汉乐府《箜篌谣》
鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲.明田艺蘅《玉笑零音》
坐上客恒满，樽中饮不空.孔融《诗》
采葵莫伤根，伤根葵不生.结交莫羞贫，羞贫友不成.汉无名氏《古诗》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数.君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土.——杜甫《贫交行》
出门万里客，中道逢嘉友.未言心相醉，不再接杯酒.
十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座.——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
人生交契无老少，论交和必先同调.—杜甫《徒步归行》
柴门鸟雀噪，归客千里至.—杜甫《羌村三首》
以文常会友，唯德自称邻.—唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
天上多鸿雁，池中足鲤鱼；相看过半百，不寄一行书.—杜甫《寄高三十五詹事》
交心不交面，从此重相忆.—白居易《伤唐衢二首》
明月好同三径夜，绿杨宜做两家春.—白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》
君子忌苟合，择交如求师.贾岛《送沈秀才下第东归》
人生结交在始终，莫为升沉中路分.—贺兰进明《行路难五首》
世人结交须黄金，黄金不多交不深.——张谓《题长安壁主人》
世路知交薄，门庭畏客频.——杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋二首》
面结口头交，肚里生荆棘.——孟郊《择友》
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗.——白居易《方言五首》
酒肉兄弟千个有，落难之中无一人.——冯梦龙
相识满天下，知心能几人.——冯梦龙
人生当显贵，每淡布衣交.谁肯居台阁，犹能念草茅.——陆次云《志感》
已过才追问，相看是故人.——吴伟业《遇旧友》
今日乐相乐，别后莫相忘.——曹植《怨歌行》
江南无所有，聊赠一枝春.——陆凯《赠范晔》
相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》
落日见秋草，暮年逢故人.——李端《江上喜逢司空文明》
古路无行客，寒山独见君.——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》
少年乐新知，衰暮思故友.——韩愈
肝胆一古剑，波涛两浮萍.——韩愈
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识.——白居易
一夜思量十年事，几人强健几人无.——元稹《西归绝句十二首》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.（王维：《送元二使安西》）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福.
金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注.
关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在.我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！
关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人.“爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻.
关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你.关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提.
为人，则是为己.
1. 一屋不扫何以扫天下？ ——南朝宋史学家 范晔
2. 一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
3. 不会做小事的人，也做不出大事来。——罗蒙诺索夫
4. 丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。 —— 培根
5. 工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。——佚名
6. 尽小者大，慎微者著。——资治通鉴
7. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。——鲁迅
8. 宁可作小事，不可不做事。——俄罗斯
9. 天下大事，必作于细。——老子
10. 天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩
11. 勿以善小而不为，无以恶小而为之。——刘备教子
12. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》
感谢别人的关心与牵挂，用文言文应该这样表达：承蒙诸位挂念，幸有汝宽慰，吾感激不尽。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
判断句：谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
1.“······者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。
如：
①“陈涉者，阳城人也。”（《史记.陈涉世家》）——陈胜是阳城人。
②“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）
③羿，古之善射者也。（《管子·形势解第六十四》）
④“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）
⑤噌吰者，周景王之无射也。
例文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文：
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？