佛教问题：怎么理解“一切都是假的”？

Question

怎么理解“一切都是假的”？ 请师兄们回答得具体些。谢谢。

Answer 1

这个意思就是嘛，人生无常，世事都是剪不断理还乱，只有脱身事外，才能摆脱无尽的纠缠。没有众生是全知全能的，包括神……（佛好像也没有说自己是全知全能……）
这感觉嘛就好像有些人吵架的时候你却怎么都处理不好，可能你越劝越吵，脱身事外才是正道。
所说的一切是假的，估计是哪个高僧劝人皈依的禅语吧。我自己觉得，说：没有人能掌握一切，痛苦是随时有可能到来的，只有摆脱一切才能获得没有痛苦的永恒。
ps：我不知道用“一切”这个词准不准确。
我个人觉得先弄清楚佛教的教义再看这些东西应该比较容易理解，推荐《走进佛教》这本书

这是我的理解，我国的佛教是印度传过来的，因为每种语言的各自特点，不管翻译得多好，相对原来过来总会失去一点点原来的意味。而且佛教历史很久了，有些佛教的话是根据一些高僧自己的理解发出的，所以看佛教的东西总要结合个人的人生经历。只有当自己经历过一些痛苦和快乐，回过头再看佛经才会对他有深刻的理解。
这也是大部分高僧都年龄大的原因……

最后，我还不是一个信佛教的人，但是我比较喜欢看宗教的书籍，对比其他的宗教，佛教的教义显得更有智慧，好像也更科学。因为很多宗教看起来想神话，或者以神话为基础，但佛教并非如此，整个佛教体系的创立都是人开始的。佛陀也是人变的……这是佛教自己说滴

Answer 2

宣化上人解释金刚经这四句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

我现在告诉你，释迦牟尼佛说的。这四句偈，我们听过《金刚经》的人，都应该常常念的。「一切有为法」：甚麼叫「有为法」？「有为法」，甚麼都是有为法；你说甚麼不是有为法？你吃饭是有为法，穿衣服是有为法，你行住坐卧，这都是有为法。这是往外边讲。你做你的生意是有为法，你一切一切的行动是有为法，这都是有为法；这个有为法，这是外边的。我们所讲的这个「有为法」呢，五蕴－－色受想行识，这是有为法；四大－－地水火风，这有为法；六根、六尘，这有为法。十二入，又叫十二处，这是有为法。十八界，这都是有为法。这「一切有为法」，就包括这所有的一切法；一切有为法都包括在内。一切有为法像甚麼似的呢？这说得明明白白，「如梦幻泡影」，像这四种；又，「如露亦如电」，这六种。「应作如是观」：这一切有为法，都应该有这六种的想法。 你们各位，现在告诉我，甚麼叫梦？我对这个梦，是不太清楚的。你们做过梦的人，和没有做过梦的人告诉我，甚麼叫梦？Everybody understands what is dreaming? Talk to me. 甚麼叫 dreaming（梦）? What is called dreaming?
弟子：……。
上人：嗯？甚麼叫梦？有没有人讲啊？
弟子：Maya, mother of Buddha.
上人：Quickly talk to me.他说甚麼？
弟子：……就是像那个佛的母亲，Maya（音）那种化来化去的。
上人：玛雅？嘿，玛雅就是果进，啊！…。
弟子：Dream was you see things that when you were awaken, you realize were not there. You know you didn't actually.
翻译者：做梦就是所见的东西啊，是醒了以后才知道那个所见的是不存在的。
我们没有一个人知道怎麼叫梦。我们要知道甚麼叫梦啊，就不梦了！这个梦，我们人生就是梦；不要说做梦的时候是梦，有的人哪，昨天晚间，那个Lancaster说是啊，前生是怎麼回事，他想不起来了。我们在梦裏边，做梦的时候，醒的事情我们想起来想不起来呀？也一样想不起来。我们在梦中，在醒著的时候所行所作都想不起来了，我们前生的事情，所以就想不起来了。为甚麼呢？我们前生那个事情啊，又走到今生这个梦裏边来了。所以走到今生这个梦裏边，把前生那个梦的事，所做的梦，怎麼会想起来呢？！
「梦」，我再给你讲一讲这个梦。有一个人做个梦。做个梦啊，也发了财了，也当了官了，哦！甚至於将要做国王了。这时候来一个人，告诉他，说是，你呀，先生！你现在是正在做梦呢！这一个做梦发财、当官，将要做总统、国王这个人不相信！我现在都是实实在在的，又发财又当官，又要做总统，又要做国王，你怎麼说我做梦呢？这岂有此理！等他这个梦醒了，没有人告诉他，他自己也知道了，哦！原来我这个发财、当官、做总统、做国王，这是在梦中做的。那麼他知道了；知道这个，没有人告诉，他也知道了。
就好像，我们人生好像做梦似的。我现在对你讲，说，这是做梦呢！嘿！实实在在就在这儿摆著的事情，你怎麼说是做梦呢？这真是骗人呢！等到修行成了，这个梦醒了，不需要有人告诉他，他也知道，哦！原来我以前所行所做，所有的经过；我又做过某某地方的长官，又做过某某的国王，又做过总统，又做过这个外交部长啊，国务卿之类的。哦！原来这都是做梦哪！这个，但是他还想这个梦的回忆。说，这个梦真是一个甜蜜的梦！可是，再想到这个梦裏边又不容易了。我们等到开悟了，知道我们所行所做都是梦了。为甚麼现在我告诉你是梦，你还不相信？就因为你这个梦还没觉悟呢！你要觉悟这是梦了，那时候，你就说，对的，这是梦！那麼这是个梦。
「幻」，甚麼叫幻？幻是虚幻，就像那幻术师似的。他念一个咒，水裏就生出一棵莲花。本来这水裏没有鱼，他念一个咒就有了鱼了。本来这是一盆火，他在这个火裏头栽一朵莲花，生出来了。他有这种神通妙用。其实，这都叫幻术，幻妄不实的。你看著，是好像有，那麼你往真了研究，没有了。这就是，在这个小孩子，那个愚痴的人一看，哦！这有一条鱼－－他不知道这个鱼是假的。这火裏有一棵莲花－－他不知道这个莲花，也是虚妄的，是一种幻术变成的。那个大人，一看，哦！这是耍戏法呢。耍戏法就是耍魔术的，魔术啊，原来这不是真的。所以大人才能知道，小孩子就不知道。
佛法，你这个明白的知道这一切都是虚幻的，这个世界也是虚幻的，也是这个因缘和合而成的；那麼不明白佛法的，就等於小孩子一样，就等於那些个愚痴人一样。不明白佛法的人，的确是愚痴，的确是小孩子。我这不是轻看人。那麼他就认为这都是实在的－－发财也是真的，哦！当官也是真的。其实，都是一个，发财也是这个人，受穷也是这个人，没有甚麼分别的。你要是明白一切都是虚幻不实的，就不会被它所迷，不会执著这个虚幻不实的境界了。
如泡，那个「泡」，也是虚而不实的。如影，这个「影」，是随著人而有的这个影。有形，然后有影；这个形是实体，这个影是个虚的。那麼再往深了一层讲，就连这个形也都是虚的，并不是个实有的。你不信？那你不信，你就执著你这个形，你就保持你这个形，看它死不死？
「如露亦如电」：就好像那个露水似的。露水，一早起，你看著是有露水，太阳一出来，一照就没有了。「电」：电光石火也是不常的。「应作如是观」：应该像这样子来看法。你要能这样的看法，哦！天空地阔。你那心量，有天那麼大，有虚空那麼广泛，无拘无束，无罣无碍；无罣碍就无有恐怖。你为甚麼怕？怕的是甚麼？我怎麼不怕？我生来我就甚麼都不怕。我告诉你，无论是死人，是活人，是妖精，是甚麼鬼怪，甚麼我都不怕的。甚至於老虎、狮子，你放这一个老虎，我敢把它毛给拔下来。你试一试！为甚麼呢？我就因为无罣碍，我无所罣碍，怎麼样都可以。所以我去年就对你们讲，我是 Everything OK。为甚麼能这样子？就是一切都是像如露如电，如梦如幻泡影了嘛！那麼你还罣碍甚麼？无罣碍，所以就无有恐怖。

Answer 3

谁告诉你这个“定律”的？

这个说法在佛家看来是不准确的，严重点说是邪见，因为由此为根本点引申的很多观点会完全偏离正见。

你是否看了外文的经意解说？他们翻译后理解起来可能有歧义。

听起来像是错误理解了“无常”的概念，无常不是“假”，虚幻也不是“假”。世间五蕴（“色受想行识”），与空无异。（出自心经），要明确的是，“空”也不是“假”。这个题目太大，我可没本事说透。

当然，立论很难，破倒是不算难的，这个说法错误就在个“假”字，有假就必然有“真”，分辨“真假”这个行为本身就是在五蕴中，且分辨真假就有个“我”在分辨，“我”又是在用某个标准（“有为法”）在分辨，因此：

这个说法不符：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印，不是佛家所谓的正见。

Answer 4

这就是那句常听到的话：色即是空空即是色。为什么呢，所有的东西只不过是这个世界的一部分，包括人，现在你看到，它就是色，单过一段时间，它灭亡了，消失了，又回归大自然了，就成空了。
比如你看到一个美女，可是过几十年，她变老了，他原来的美貌就变成空了！~

Answer 5

阿弥陀佛！因为一切都是缘生之法当体皆空，了不可得，缘聚则现，缘灭则消，净空老法师在《金刚经研习报告》里面讲得很清楚，很明白的，末学也是刚刚才听完的，一共有124集，每集是2个小时，末学听得很得受用的，如果师兄有时间可以听听。本回答被提问者采纳