读过一句话，叫做“始作俑者，其无后乎？”，如何理解？

Question

如题所述

Answer 1

始作俑者，其无后乎，按照字面理解就是：开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！
这个理解是不全面的。
要理解这句话的意思，首先要看这名话的上下文，“始作俑者、其无后乎？”见于＜孟子-梁惠王上＞的对话中，即孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免於率兽而食人也，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”。
孔子通过这句话说出了这样的一种意思：在中国这样一个社会里，那些始作俑者（即作坏事、开坏风气）的统治者，难道不怕后人（即国人）也跟风作俑吗？ ——而这个意思可简单直接地翻译为：你在前面干了坏事，难道后面的不跟着干吗？或：你在上面干了坏事，难道下面的不效仿你吗？所以孔子的“其无后乎”本身是一句肯定语气式的反问句，而只有按肯定式的反问句翻译和解释才是“始作俑者，其无后乎”这句话的本来意思。
在中国，人殉主要大致始于商代并盛行于商代，大的人殉数百上千，小的人殉数十或几人，这是一种最为残暴、最为愚昧、最为封建极权的惨绝人寰的事，也是商朝败亡的一个重要原因。商王朝的腐败和灭亡换来了历史的经验和警醒，并也换来了周朝的理智和仁慈，周朝废除了人殉制，并把它定为不可触犯的天规。后来一些诸侯权贵们或明或暗地破了戒。最先破戒还不敢直接用人殉，而是用俑殉代替，进而俑殉现象发展泛滥，消耗大量人力物力，孔子看到历史中和现实里发生的这种破坏周朝礼制、并毫无仁义民生的作俑趋势，才不得不提醒并指责那些手握极权而又极端自私自利的极权者们：你们这样干坏事、开坏风气（即“作俑”）难道不怕后继者更效法于你们吗？

Answer 2

仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’
解读：一旦开始用人俑陪葬了，那这种行为，能没有后续吗？能完吗？你的俑像人我的要更像人，他干脆用真人了。
有些东西是不能开头的，一旦有了开始，就会没完没了了，这就是风气。