和合二仙
是民间传说之神,主婚姻和合,故亦作和合二圣。相传唐人有万回者,因为兄长远赴战场,父母挂念而哭泣,逐往战场探亲。万里之遥,朝发夕返,故名「万回」,民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合,自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时,复以唐代师僧「寒山,拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟,共爱一女。临婚寒山得悉,即离家为僧,拾得亦舍女去寻觅寒山,相会后,两人俱为僧,立庙「寒山寺」。自是,世传之和合神像亦一化为二,然而僧状,犹为蓬头之笑面神,一持荷花,一捧圆盒,意为「和(荷)谐合(盒)好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中,或常挂与厅堂,以图吉利。
和合二仙是民间传说中的神,主婚姻和合。在我国传统的婚礼喜庆仪式上,常常挂有和合二仙的画轴。传统画面中我们能看到两个活泼可爱,长发披肩的孩童,一个手持荷花,另一个手捧园盆。盆中飞出五只蝙蝠,他们相亲相爱,笑容满面,十分的惹人喜爱,人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老,永结同心。而二仙手中所持之物件件都是有讲究,符合中国的传统理念和文化的。莲花取意并蒂莲,盒子象征好合的意思,而五只蝙蝠则寓意五福临门,可以说,和合二仙这个题材所代表的就是大吉大利,和和好好。实际上,和合二仙本是肉身凡胎,并非仙人,他们都是唐代人。一个叫寒山,一个叫拾德,寒山和拾德都是僧人。寒山是个寺僧,怪僧,曾隐居天台山寒岩,因名寒山。寒山的诗写得很美,而脾性又十分怪癖,常常跑到各寺庙中望空噪骂,和尚们都说他疯了,他便傻笑而去。他在国清寺曾 当过厨僧,与寺中的拾德和尚相见如故,情同手足。拾德是个苦命人,刚出世便被父母们遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处,他慈悲为怀,把他带至寺中抚养成人,并起名“拾德”,在天台山国清寺将他受戒为僧 拾德受戒后,被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺,但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他俩真谓贫贱之交,国清寺的丰干和尚见他俩如此要 好,便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧,自此后,他俩朝夕相处,更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深,他俩常一起吟诗答对,后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧,于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持,此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意,把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。 至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”,拾德为“合圣”,和合二仙从此名扬天下。
姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处,其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画 家罗聘所绘的寒山拾德写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首,每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声,拜和合二仙。
画面中,和合二仙稳坐小舟之中,面露笑容,亲切和善。拾德拿着扫把,寒山手持葫芦,相谈甚欢,一片悠然之景。
扫把是拾德随身携带的,葫芦在中国古代代表吉祥。和合二仙,形变而质仍存,依旧代表着幸福,安康。
此吉祥钱径45毫米,圆穿。面穿左右两仙童,左童执如意一柄,右童左手持盒,右手执莲。背钱缘内八吉
祥图案,穿四周楷书“早生贵子,连中三元”。此世俗谓之和合二仙,婚礼时多供祀之,以求百年好合。
右童手持二物莲(荷)谐音“和”,盒谐音“合”;左童持如意谐称心如意之如意,连读为“和合如意”也。
《事物原会》谓:“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”清雍正十一年封唐天台僧寒山大士为和圣,拾得
大士为合圣,故亦称和合二圣。
寒山,唐贞观时僧,亦谓寒山子。居天台始丰县寒岩,与国清寺僧拾得友善,好吟词偈,状类疯狂。台州
守闾丘胤受丰干(国清寺僧)嘱至寺谒之,寒山拾得笑傲出寺去。闾丘胤复往寒岩访问,寒山缩身入石穴,
其穴自合。寒山诗偈多题於村墅屋壁,集之得三百余首,曰《寒山子诗集》。
拾得,唐贞观时僧。本孤儿。天台国清寺僧丰干拾而养之,故名拾得。在寺执炊滁器,与寒山善,状如疯
狂。闾丘胤出守台州,受丰干嘱,入寺谒之,即与寒山连臂出走,不知所之。
一说和合仙来源自万回哥哥。《西湖游览志》:“宋时杭城以腊日祀万回哥,其像蓬头,笑面,身着绿衣,
左手擎鼓,右手执棒,云是和合之神,祀之可使人在万里之外,亦能回家。”后世绘像即据此说,原为一
神,今则二之。其像蓬头绿衣,一持荷花(谐“和”),一捧圆盒(谐“合”),取和谐好合之意,世间婚礼
时多祀 之。
吉祥钱所绘和合二仙以此种最为优美(见图),但不是二僧,亦不蓬头,无疯狂之态。此吉祥钱之铸造时间
为清代。“和合二仙”之说发展到这个时期,就成了两个儿童,手执荷(和)盒(合)及如意等吉祥物。
我国民间风俗,原是随着人民的思想爱好的变化而变化的。吉祥钱上的人物图像正是当时民间风俗的直接
反映,所以是可以研究的,也是最珍贵的。
参考资料:http://post.baidu.com/f?kz=142942839