第1个回答 2018-07-26
空是万物的属性，世间无恒常不变的事物，大到天体，小到蝼蚁都会经历成住坏空的过程，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。佛法讲的是中道，不排斥有，也不推荐无！本回答被网友采纳
第2个回答 2014-09-27
这个“空”不是没有，也不是没有和有的中间。总之这个“空”不是思维意识的产物，因为按照佛学理义来说我们的思维意识其实就是错误的抽象思维罢了。这个“空”就是一种空有不二、圆融不碍的境界了。佛经里的空意思很多，在同经文出意思也不一样，我说的是其中的一种。
第3个回答 2017-06-19
一切事物都是因缘和合（各种条件堆积）而产生的，没有一个不是这样的。所以一切事物没有一个独立的，完全不依赖于其他而单独存在的，这种属性称之为“自性本空”（简称空性）这里面的性您可以理解为客观属性。下来打比方说明：
我们说这个东西是大的，就要相对一个小的来说，反过来也一样。
我们说这是我，这也是有参照其他事物来确认的。
试下一下，如果离开了所有的参照物，您如果找到“我”的存在？
第4个回答 2014-09-28
空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。建议您先弄懂一些佛法名词及理论体系，否者贸然深入般若类经典，不是一个妥当的选择。
佛教的观点，认为世间的苦其根本是来源于无明，而无明的体相，就是执著自我能够脱离条件独立存在。大乘佛教认为，进入资粮道和加行道修行的菩萨，首先要认知这个“自我”的概念，被执著为自我的不外乎十二处，十八界，以及五蕴，因此心经中首先明确蕴、处、界等自性空，破除对“自我”的错误观念。
然而要证悟还需要修行，需要依据缘起的般若智慧从各种角度进行观察。得到色身并非真实自我，既色身就是是空性的确认，同时也确认离开色身也别无空性可以认知。既破除了对色身“自我”的执著，又不会生起断见。同时能够成立世俗真理和胜义真理，是中道的智慧。缺乏中道的智慧，对佛法的认知会产生各种过失，例如认为一切都是虚无，或者认为五蕴之外还有一个不可言说的自我等等，都是一些在佛教信众内长期流行的错误观念。
要证得这样的智慧，必须要通过闻思修。没有对经典文字的学习和思维观察，所谓的修行是脱离基础的，很容易流于盲修瞎练。