做好人，是社会主义核心价值观的指导与要求，其实没有好报，也要做好人，更何况做好人是一定会有好报的，可能不会有外界的好报，但对自己来说本身就是升华。
下面分条来说：
1、说起好人，其实并没有明确的定义，其实为正确的人做了有帮助的事，就可以算好人。这样的话，做好人可以培养我们乐于助人的优良品格，升华自我。
2、既然选择做好人，那就肯定是无论报答了。因为要做好人的人，价值观都是很正的，即使没有报答，他也会去做。如果你不让他做好人，而是做个旁观者或者坏人的话，这直接与他的价值观不符，对他本身而言，会徒增罪恶感。
3、如果大家都做了好人，这有利于净化社会风气。从长远来看，能够推动整个社会的发展进步。好人本来就是正能量的、积极的，如果社会充盈着这种能量，能社会是不断进步的。
1.好人没好报首先是个个别的个例，并不是很多人都干了好事没有好报。好人也是一个模糊的定义，我们每个人评定好坏的标准都是不同的。在你眼里的坏人有时可能干着好事，只是因为有些原因不想让别人知道，那这个不就是很有可能会让人误会了。
2.好人的心里其实都是有一把自己的标尺，这把标尺给自己的价值观定义了一个范围，也定义了一个做事的方法，即使好人没好报，即使被人误会了，但是自己的内心不允许，也不愿意让自己违背内心的底线。
3.希望每个人都成为他人眼中的好人，也希望每个人都能够对得起自己的内心。
“神通不敌业力”，就连具有广大神通力的佛菩萨也无法帮人改变因果。自己的因果只能自己了，自己的债务也只能自己还，没有谁能够代替谁。“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因，收获什么样的果报，天上不会掉馅饼，一切都是自作自受。
尚且不说我们芸芸众生中的凡夫，就连智慧福德圆满具足的佛菩萨，也须敬畏因果，种好善因，救苦救难。因果不是佛教的专利，也不是佛陀发明的，而是佛陀发现了这样一个真理，是客观世间本就存在的。当年，佛陀在菩提树下静坐七七四十九天，于最后一天夜里，静观天象，进入禅定，了通三世因果，证得无上正等正觉，开悟成佛。
所以说，因果就是佛法，佛法就是因果。在佛教里，因果报应主要分为现世报、后报、多生报和不定报等等。现世报就是指今生所作的善恶业，今生就受报。后报，指今生所种的善恶之因，来生受报。多生报，指自己所造的因，等到多生多劫以后才会受报。不定报，顾名思义，就是此生所造的善恶之业，不定哪一世会果报显现。
至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生灭，都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。有那么一句偈语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。不要妄想着自己造的恶业，当下没有显现，就以为因果绕过了自己，须知纵使经历百千万劫的轮回转世，业力是不会随之消失的，只要业障没有消除，它就会一直伴随和影响着你的命运。只要时机成熟，果报还是要自己去承受。
相信大家都听说过这样一句话：人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。的确如此，“诸法皆空，因果不空”，因果也是非常清晰的，如果你做了好事，那将来必会受享这个善的福果。但如果你也同时在其它事情上起了坏心，将来也必将要承受这个恶果。善恶之果不会相互抵消，也不会混淆。不是说你做了一辈子善事，只做了一件坏事，就觉得功大于过，善业可以抵消恶业，不是这样的，什么因结什么果，没有丝毫纰漏。
有人质疑因果的真实性，认为现在都是“好人不长命，祸害遗千年”。其实，不是因果本身有问题，而是我们的眼光太短浅，只看到当下的这一个片段，就去否认因果，这是愚痴无知的。佛教里认为，因果是通三世的，“预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”，前世因，今生果；今生因，来世果。
常见善人得善果，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多；常见善人遭恶果，前世作恶多；常见恶人得善果，前世积德多。我们看到恶人逍遥自在，没有遭到恶报，那可能是前世积下的善业。我们看到善人没有得到善报，反而命苦，那往往是因为前世没有修好善业。
因果是非常复杂的，唯有福慧两足尊的佛才能洞彻，不是我们这些凡夫俗子能堪破的。还有一种情况，有些人短命并不是我们所认为的，这个人多倒霉、命不好等等。给大家举个例子应该就明白了。
佛陀的生母摩耶夫人在生下佛陀的第七日便离世往生了，在世人看来，摩耶夫人呈现出了短命这样的一个生命形态，觉得她年纪轻轻没有享多大福就离开了，是没有福报的表现。但殊不知，摩耶夫恰恰是福报巨大才得以往生。
摩耶夫人往生忉利天宫，是去享受福报，脱离三界轮回，不再受娑婆世界的苦难。《法华经·譬喻经》里讲：三界之内，犹如火宅，众苦充满......人是带着业力来此娑婆世界，娑婆即遗憾，也是堪忍，是很苦的。学佛就是要发大出离心，或了缘，或还债，把该消的业消了，该还的债还完了，得生天界，受享福报，不再轮回。
“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形” ，所谓命运，一切都是自己造作而来。“修合无人见，存心有天知”，诸恶莫作、众善奉行，心存良善，因果不会亏待你的。南无阿弥陀佛。
我们该怎么做还是要怎么做，人活着有自己的道德标准，能帮助别人也是一件幸福的事，有时候你认为该做的事你没做，出现了其他后果，比如说有个盲人和你一起过马路，你本来可以帮助他一起过去，结果你没做，盲人被车撞了，你会觉得良心不安的，还不如能帮助别人就帮助，这样不管别人感激不感激你，至少你是安心的。
好人没好报，只是有些人通过一些事情自己认为的。并不是什么真理，只是说的人多了，感觉是对的一样，话说回来，我还总听有人说好人有好报，恶人有恶报呢，不也是说好人有好下场，恶人有恶下场吗。说这些话的依据都是人们根据一些事情说出来的，都不是绝对的。对于我们来说做好自己，无愧于心就好。
“神通不敌业力”，就连具有广大神通力的佛菩萨也无法帮人改变因果。自己的因果只能自己了，自己的债务也只能自己还，没有谁能够代替谁。“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因，收获什么样的果报，天上不会掉馅饼，一切都是自作自受。

尚且不说我们芸芸众生中的凡夫，就连智慧福德圆满具足的佛菩萨，也须敬畏因果，种好善因，救苦救难。因果不是佛教的专利，也不是佛陀发明的，而是佛陀发现了这样一个真理，是客观世间本就存在的。当年，佛陀在菩提树下静坐七七四十九天，于最后一天夜里，静观天象，进入禅定，了通三世因果，证得无上正等正觉，开悟成佛。
所以说，因果就是佛法，佛法就是因果。在佛教里，因果报应主要分为现世报、后报、多生报和不定报等等。现世报就是指今生所作的善恶业，今生就受报。后报，指今生所种的善恶之因，来生受报。多生报，指自己所造的因，等到多生多劫以后才会受报。不定报，顾名思义，就是此生所造的善恶之业，不定哪一世会果报显现。

至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生灭，都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。有那么一句偈语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。不要妄想着自己造的恶业，当下没有显现，就以为因果绕过了自己，须知纵使经历百千万劫的轮回转世，业力是不会随之消失的，只要业障没有消除，它就会一直伴随和影响着你的命运。只要时机成熟，果报还是要自己去承受。
相信大家都听说过这样一句话：人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。的确如此，“诸法皆空，因果不空”，因果也是非常清晰的，如果你做了好事，那将来必会受享这个善的福果。但如果你也同时在其它事情上起了坏心，将来也必将要承受这个恶果。善恶之果不会相互抵消，也不会混淆。不是说你做了一辈子善事，只做了一件坏事，就觉得功大于过，善业可以抵消恶业，不是这样的，什么因结什么果，没有丝毫纰漏。

有人质疑因果的真实性，认为现在都是“好人不长命，祸害遗千年”。其实，不是因果本身有问题，而是我们的眼光太短浅，只看到当下的这一个片段，就去否认因本回答被网友采纳