第1个回答 2010-06-09
坐千，作孽
五煞，全部应该是五煞魔域捏，就是心中不爽的意思，
波怎应该是波总吧？：想怎么样，
chæqiang：或 hæqiang：比如工作来不及做完，就会说，“chæqiang，现在怎么办”
厝就是房子。
我就是福州话小王子！！
第2个回答 2010-06-05
丫越——形容自己很郁闷
丫把——形容别人很厉害
八列——白痴
其他的好难音译`````
还有是恰抢```不是che（四声）抢
你说的那几个我怎么都没听过````
第3个回答 2010-06-06
《吕压力碍》你很棒《吕播怎意》你想怎样《吕山压宗》你长的很美或很帅《摸跨捞就供几归过》好了就说这几句
第4个回答 2012-09-15
在福州旧时老人中有句很流行的口头语：“给五帝不被你搦（搦，福州话‘抓’之意，nie音）”，或“被五帝捏你去”。不过，随着岁月的流逝，一代代老人的故去，这句口头语慢慢地消隐了。究其口头语的源流，还有个故事。
据《竹间续话》一书，有则故事与口头语似有关联。古代福州淫祀（又称淫祠）不少，有“九庵十八涧”之说，有“涧”处就有“殿”，后来，这些庵、殿基本变为祭祀瘟神的庙宇。民间一般是利用“涧”作为送瘟神、放水灯等仪式的场所。淫祀，指祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神。《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”福州淫祀中以祭“五帝”为最。相传，五帝原型是当地的秀才，五秀才分别姓张、钟、刘、史、赵。某年，五秀才参加省里会试，夜间，他们共去一个地方，突然看到一群鬼正往一口井里下药，并听见鬼说：“这些药足以让全城人死去一半。”五秀才见状即怒喝之。刹那间，群鬼消失了。为了不让居民打上有毒的井水，五秀才商议后决定在此守井。可是，来打井水的居民认为这是无中生有的事，不予理睬。五秀才对此实在是有口难辩。为证明自己所说不假，张秀才说：“那这样吧，我们只能舍身救人了。”说完，他同另四位秀才共饮了井水，均立即中毒身亡。全城百姓为之感动，为五秀才塑像起庙，谓之“五帝庙”予以祭祀。
据说这五尊塑像的容貌十分狰狞与恐怖，从这塑像前路过的行人，不敢往里看，只能紧张地屏住呼吸匆匆而过。清康熙三十九年（1700年），迟惟城知府认定“五帝庙”属淫祠，将其拆毁并下令：“今后若再有祭祀者，将判以罪刑。”然而，迟知府死后不久，“五帝庙”又重新耸立起来了。到了清乾隆年间，粮道摄知府朱珪也曾捣毁过五帝淫祠以及牛头马面的丑像，但又死灰复燃，事后如故。清代海宁诗人查慎行为此曾写过《福州太守毁淫祠歌》，歌中曰：“八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私匿……嗟嗟，千年陋习牢相纽，擘正须烦巨灵手。”歌中道出了地方巫觋风气深重和风俗势力的顽固，感叹移风易俗的艰难。清道光初年，王慎斋主政福州时，也同样遭此境遇。有次王从署衙出来，恰与赛神者相遇，赛神者竟不让道。这现象在古代是件了不得的事。王慎斋大怒，执其神像鞭打。大家都为王慎斋捏了一把汗，幸好无大碍。后民国成立，破除迷信，淫祠一律被肃清。纵观历史，正如查氏所言，陋习起落缠绵了千年而难绝。
也许由于“五帝庙”神像的恶煞和凶顽，人们具有“谈‘像’色变”的心理，亦认为“五帝”具震慑作用，故而会自然而然借用“五帝”詈人和自骂。如某人自己做事不顺遂，自责或责备别人时，都会不期然地冒出“给五帝不被你搦（这句还保留古汉语倒置语序的表达方式，即‘你不被五帝搦’）”或“被五帝捏你去”的口头语。这应该也算是福州地区生活中一种特有的、很有趣的语言文化现象吧。
"五煞"是五帝没错。整句话是“五煞咩裂”。骂人的意思是：你坏到五帝都不抓你。
“播怎”是骂人得了瘟疫的意思。如家里的鸡得鸡瘟死了，就叫“播怎”。准确的发音是“播准”。