有点是： 叩击着亘古未损的石板，我们走下了万里长城，来到宏伟的故宫，惊叹于它的庄严博大。可是谁会想到，这里的每一块砖、每一片瓦，都侵染着浓浓的皇权！沿着长江黄河的流水，我们探寻着中华民族的根。流过龟裂的黄土地，流过冰冷的黑土，流过南国的沃野。两条河如两条血管，把血液输送到中华大地各处。它们是中华民族的血脉，是贯穿于五千年没被风沙填塞的血脉。
皇权与血脉，正是中国传统文化的两大主题。这两大主题如两只巨轮，撑起中国传统文化的马车，而拉动马车缓缓前行的，是中国传统的宗法制度。
中国宗法制根源于皇权。中华大地上出现过一个个自称皇帝的人，掌握了权势，把他人按与自己血缘亲疏关系分成层层等级，把偌大的国家置于家族的管理之下，把“公天下”变成了“家天下”。
原始社会晚期，父权在氏族中至高无上，一群宗族成员簇拥着一个首领，这是宗法制的雏形。到了西周，姬发传位于自己的儿子，建立起“传嫡不穿庶，传长不传贤”的“嫡长子继承制”。从此，这一制度作为立国原则，被延续数千年。宗法制也由此建立。
这些想必大家都了解。在这里，我们要做的，是追问历史，追问过去，再来追问今天。
我们为汉民族把脉后，发现了一种听天由命、羸弱无能的病态，便疑惑地去探索病因。终于，宗法制严密的体系轮廓在眼前渐渐清晰。作为统治者，若想毫不费力地控制人民，最好的办法就是愚民政策。一切都是天注定的，你命该如此！只能接受，不能反抗！所谓“君君、臣臣、父父、子子”。老子在《道德经》中公开宣扬愚民政策。甚至古希腊的柏拉图，在《理想国》中也称，要不得不撒谎骗群众，一切都是天注定的，以便于统治。但是西方在控制、压制人民这方面，显然做得没有中国好。因为我们有宗法制度 。
宗法制在国以君主为中心，在家以父长为中心，长尊幼卑，男尊女卑，像一条条锁链牢牢把人捆住。更可悲的是，统治者的长期宣传和人民的一味接受，形成了一套封建伦理观。违背君主、父长的个人意志，竟上升到违背人伦、违背天理，会成为“人民公敌”，遭世人唾弃。长期的愚民，在政治上造成停滞不前、不知变革的局面。统治者出于自身利益考虑，不可能做太大举措，群众又唯唯诺诺、惟命是从，社会自然是死气沉沉，故步自封。所以黑格尔说中国是“一个只有空间而没有时间的国家”。我们反观一下当今世界，有些国家的统治者，宣称自己实行的是最好的制度，推广的是最先进的、最科学的思想，只有自己才能给人民带来幸福，自己的统治是历史的需要，是必然的。这是不是一种愚民政策？这有没有阻碍本应有的进步和变革？
制度的构建和巩固需要愚民政策，而愚民政策的推行深入，则引出了另一个制度——封建科举制。统治者要养一批鹰犬替自己服务，最好是从教育下手。人们对科举制的批判已经够多了，在此不需赘述。我们要谈的，是中国当今的教育。康有为总结八股取士有三大罪状——“锢智慧、坏心术、滋游手”，这对中国当今教育同样适用。中国教育不教人创造而强行灌输，扼杀天赋、才能；用应试教育来淡化人际关系，造成亲友、师生间紧张处境，这从近年屡见不鲜的弑师案件中可见一斑；中国教育培养出来的，大多是在酒宴席上摔爬滚打，在官场勾心斗角的官员。以应试为核心的教育，塑造出一种伦理观，把考试冠以高尚的“学习”之名，你考试不好就是不学习！就是没文化！就是不学无术！就是废物！最令我们毛骨悚然的是，这种伦理观已经根深蒂固，违背这套伦理观，就是在和社会作对，不但会受到学校教师的压力，更会受到亲友的压力。而他们残害你的理由，又是那样大义凌然！因为你不“学习”啊！从这，我们可以再次看出宗法制对中国的深刻影响。
我们再回到宗法制本身来说。许多人在谈到宗法制时认为，它形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，利于维护社会和谐。好多国人沾沾自喜，自以为中华文化重伦理道德，我们比西方人有道德、有人情味。西方人之间那都是些冷冰冰的金钱关系。还说西方人，现在都开始学习我们的伦理道德观念。一副得意的神情溢于言表。我个人对这种说法嗤之以鼻。因为，当我们揭开尊长孝悌的伪饰，发现的只有冰冷的桎梏，没有丝毫人性。在宗法制度下的那些所谓的忠君爱国、孝顺父母、尊师重道，完全是在封建伦理压迫下的伪装，谈不上丝毫人情味。在这种压迫下，本应正常的人际关系、人与人的感情，被畸形化。我们能说那些夫死后自杀的妇女，是对她的丈夫一往情深吗？我们能说那些赔上性命来博取父母欢心的故事，说明了父子、母子间深厚的感情吗？
接下来，我们再对比一下中西方的状况，来浅谈一下中国该如何挣脱宗法枷锁。
西方历史上也有很长一段时间的专制时期。从古罗马帝国到英法的王朝，都是帝王至上的封建社会。但都没有形成中国这样严密的宗法制度。有人解释，这是因为西方在形成一个个国家时，生产资料私有制已经瓦解了氏族紧密的血缘关系。而中国在形成国家时，生产资料仍掌握在少数贵族手中，氏族贵族利用血缘关系来统治，便形成了宗法制度。这种说法不无道理，我们可以更深入一点。
中国地大物博，地理位置相对封闭，不需要和外界有太多交流，形成了重农业、安土重迁的思想意识。而作为西方文化起源的古希腊，则是一片片支离破碎的岛屿，这促使西方形成善交流、重商贸的观念。我们来省视一下中西方文化中的两大主流思想：儒教作为宗法制坚固的根基，贯穿了中国五千年的文化；而西方主要是基督教神学。其实，二者都是一种人伦纲常。儒教教导人们“仁爱”、“仁者爱人”；基督教告诉人们要“爱你的友邻”。但它们却一个稳固了宗法制，另一个消磨了宗法制。这是为什么？
儒教宣扬的是君权，它根本上是一种维护统治的手段。基督教宣扬的是神权，进一步讲是神权赋予每个人的平等人权，神的至高无上、神权的唯一，意味着人的平等。中世纪的教会打着上帝的旗号来统治人，这是违背神权精神的。人们有更充分的理由，来追求神赐予人的平等人权。可见，西方文化核心思想中就蕴含着平等精神，反对宗法制。而没有本土宗教的中国，只能把目光投在“天子”身上。中华文化传统本身就缺乏自由平等的人权精神。怎么办？很简单，只有放下泱泱大国的架子，好好向西方学习。
宗法制对中国最直接的危害，是让我们现在这个所谓民主法治的国家，仍然林立着一个个“土皇帝”。机关里，大到一个局，小到一个部门。是个官就知道玩权，甚至只知道玩权。“一把手”就是当之无愧的“国王”，他们的子女即使天生痴呆，也一定会有个好职位。什么民主啊，法治啊，形同虚设。所以，在经济发达的当今社会，我们见到的仍然只有宗法的牢笼。可大家都习以为常了，认为是天经地义的。
那西方的民主制可不可取？我认为完全可取。学习西方民主法治、选举制度、议会政党制度，是对我们文化缺失的一种补充和完善。而不是像那些畏畏缩缩之人说的那样，是全盘西化，是否定自己的传统。
只有引入西方这种迥然不同的文化精神，才能使我们彻底摆脱宗法制的阴霾，才能真正开启中华民族珍贵的文化宝库。中国社会中，那一个个呼风唤雨的“土皇帝”才会灭亡。等到那时，我们才可以真正去挖掘中华民族的优良传统！
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