对于求子疏怎么处理，大部人第一选择可能就是烧掉吧。最好别烧，佛教没有这种仪轨。那我们要怎么处理写好的求子疏才比较合适呢？
其实处理写好的求子疏的方式还是非常多的。你抄写的求子疏里面有你的愿力和福报，所以你自己供养收藏也是最好的。你在供养的时候，可以放在佛堂或者高洁之处。如果家中没有佛堂你也可以选择收藏，但要找一个整洁清净的地方，收藏好即可。
用过的求子疏除了自己留下之外，送给别人结缘也是很好的。佛教中流传经典也能得大利益，但要注意你在送人的时候，也不要什么人都送，一定要信奉尊重佛教的人，否则自己和他人都是有罪过的。祝您六时吉祥，事事顺遂，南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛
佛教有求子疏吗？哪位法师开示过？
曾经别人求了很多次印光大师写礼念观音求子疏，印光大师都以自己老了不方便推辞了。屡次恳请后才写。印光大师写的《礼念观世音菩萨求子疏》是要我们老实做到，依教奉行，这样才能得到佛菩萨的加持，而不是只靠嘴巴上念念，另外佛教也没有烧纸。你自己去看印光大师写的那个《礼念观世音菩萨求子疏》是要做到的，还是靠念的？
印光大师---兹因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。于去秋，函祈光作礼念观音求子疏，并说其保身，积德，善教等法，以期所生之子，皆为贤善，庶可渐臻太平。光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再却，为作简疏，及与三要，以塞其责。（印光大师，民二十九年庚辰季春作）
大安法师---印光大师曾经有一篇疏文——就是《礼念观世音菩萨求子疏》，也谈到这个问题。《求子疏》谈求子有三要：第一要就是“保身节欲，以培先天”；第二要就是“敦伦积德，以立福基”——建立福报的基础；第三要就是“胎幼善教，以免随流”——要注意胎教，培养那种正人君子的气概。所以这三件事一定要实现。再以这样的基础上，至诚称念观世音菩萨名号，求观世音菩萨赐自己一个福德、智慧的子女来光宗耀祖，来利益国家。如果能做到前三要，又能至诚礼请观世音菩萨，那你求子的愿望一定能够成就。为什么呢？由于观世音菩萨就有这样的愿：众生有这种求，“求男得男，求女得女”——要满众生的愿，他有这样一个慈悲恩德的加被在这里。
——大安法师《西方确指》第10讲（融法恭录）
追问那他为什么要写疏文呢，他写疏文不是明摆着可以写疏文吗，还老了为自己找借口，说自己不方便写，屡次劝请才写，真佛弟子怎能因为多次劝请而起二心呢，怎么会因此背叛佛教而皈依外道呢，对佛教的不忠，这也显得没有定力，你带了个头写疏文那我们大家都可以写疏文了，更何况佛教确实有念多少东西回向，关键是诸恶莫作众善奉行去求才灵验
追答写疏文，是告诉你，要你做到疏文要求，把需要的做到的要求都在疏文上告诉你了。而不仅仅是读几遍。反复推迟几次才写，就是怕你误解了，不去真正做到实质，而流于形式去读诵几遍。
别说疏文了。佛经都要受持读诵，仅仅读诵，不受持（依教奉行做到，落实），能有多大功德呢？佛法重实质不重形式。
如佛经说有念佛菩萨名号，不堕三途，你随口念几句，就能下辈子保证不堕三途了？学佛不要依文解意。
追问我就是依疏文里面做的啊，你这不是废话吗，既然印光大师有写疏文，那你还讲佛教没有疏文干什么，你问我哪位法师开示的，我说印光法师开示的，也可以根据自己的实际情况修改，做的到的不必改，做不到的可以进行修改，如念多少佛号经典回向，这就是疏文里面的，疏文是按自己的能力做的，我做不到的写到疏文里面干什么，你这不是废话吗
追答1、印光大师写疏文是随顺众生的做法，印光大师一开始是不愿意写的，说了很多遍了，你怎么能把方便当究竟呢？
2、哪部佛经里有疏文两个字。找出来。。。佛教哪个法门修行是靠疏文的？找出来。。。
从这两点来说，能不能说佛教没有疏文？
3，印光大师疏文里写了修行方法，你说还要自己修改。还说依家里情况。做到这三点需要依照家里情况吗？？这又是“方便”自己了吗？对你的回答到此为止，你爱怎么样就怎么样
一 保身节欲
二 敦伦积德
三 胎幼善教