凡是涉及“茅山术”的说法，不管是民间茅山术和正统茅山术，均是指来源头自于茅山的法，只是茅山术在民间流传不单纯是茅山的原始法了，大多经过各地文化的改造，形成了各种不同的法系，由于种种原因，茅山道术很多都失传了，今天流传下来的，基本上都是民间法脉。
茅山术演变至今，已许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。修习此派法术者，多以符，咒借灵异灵力助己行事。
茅山道术是中国道教神秘莫测的一种法术，施展开来能够驱鬼、降魔，超度亡灵。茅山道术是以捉鬼降妖、为民除害而名闻于世的。
扩展资料：
茅山术的起源介绍：
在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。
这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。
早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。
参考资料来源：百度百科-茅山术
参考资料来源：百度百科-茅山道术
凡是涉及“茅山术”的说法，均是指来源头自于茆山的法，只是在民间流传不单纯是茆山的原始法了，大多经过各地文化的改造，形成了各种不同的法系。
民间法教的内容，虽然不可否认有其客观实用性，不过大多重术而轻道，所以素质不高（不是指道德人品，而是指道学文化修养），这与道教各大派的宗旨是完全违背的。
民间出名的是“茅山道士”，因为唐朝时上清宗的基地以茅山为中心，所以自唐朝时就闻名于世，这里出来的道士素质都非常高，并且很多时候帝王的斋醮法事都是由上清道士进行。
这里需要指出，上清宗是一个道教流派，当年以上清经为主的就叫上清派，以灵宝经与灵宝五符为主的就叫灵宝派，以天师道为主的就叫天师道，并且在过去，一个道士往往身兼多派，比如陆修静真人通常被认为是上清派的，然而他也主要研究灵宝派，大部分灵宝经还是他给整理出来的，再比如唐朝给公主授箓的张万福，作为上清派道士显赫一时，然而实际上张万福是天师道的。
在道教里这些流派其实就类似于大学中的学科一样，喜欢哪个就去修哪个，并没有严格的界限。像民间所谓的“茅山术”这种概念，在正统的道教里是并不存在的，不过围绕着出名的上清大法，基本上出自上清经系，而这些经包括：
《上清大洞高上三十九章经》、《上清金真玉光经》、《上清八素真经》、《上清九真中经》、《上清金根玉经》、脱离了它们，就不能称为上清法，衍伸出来出名的相关法是结合了基本法系的，比如：
如北帝丰岳法系的《上清天蓬伏魔大法》，如灵宝法系的《上清灵宝大法》，天师法系的《上清天枢院回车毕道正法》、《太玄金锁流珠引》等，这些是实用的法，高妙些的则是类似隐地回八术体系，一可藏形匿影，二能乘虚御空，三则隐沦飞霄，四术出有入无，五是解形遁变，六法飞灵八方，七曰回晨转玄，八炼隐地舞天。