玄宗简介:
唐朝第7位皇帝，政治家。唐太宗曾孙，武则天的孙子，唐睿宗李旦第三子，唐玄宗母昭成窦皇后（窦德妃）。玄宗个人素质优秀，善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。小名：阿瞒（同曹操）。 685年9月8日(八月初五)唐玄宗李隆基出生。 神龙元年（705年）中宗李显即位，重建唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗去世后，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝。 710年7月21日（景龙四年六月二十日），临淄王李隆基与太平公主（唐高宗与武则天之女）联合发动宫廷政变，杀韦后与安乐公主等，拥其父唐睿宗李旦复位，被其父立为太子。 712年（延和元年）八月，睿宗传位太子，退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为玄宗。不久太平公主又欲发动宫廷政变以废玄宗，李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年（713）先发制人，赐太平公主死，尽诛其余党，改元“开元”。 玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期，他贪图享乐，宠信并重用李林甫等奸臣，终于导致安史之乱发生，唐朝开始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。
文化成就
书法
《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善 八分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在唐代书法中占有一定的地 位。唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”《古今法书苑》云：“唐明皇工八分章草，丰茂英特。”其传世书迹有《石台孝经》、《鹡鸰颂》等。 《石台孝经》唐天宝四年（公元745年）立。此碑以四块高各590厘米，宽各120厘旧唐书·本纪米，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书，李亨篆额。现存陕西西安碑林博物馆孝经亭内。碑文隶书追汉隶风规又小变其法，丰腴爽利，颇有盛唐气概。碑石坚细，至今光莹如漆。 《孝经》是孔子的学生曾参纪述他与孔子的问答辞，主要内容讲孝、悌二 字。碑石长方形，为色如黑玉、光可鉴人的细石合成而刻的。上加方额，方额左右各浮雕瑞兽，上下刻涌云，上承盖石，盖石边缘刻优美的卷云，顶上作山岳形，碑下面有方形台阶石三层，因称石台孝经。台石三层四面都有线刻纹饰，特别是最下层，满刻唐代惯用的茂盛蔓草和雄浑的狮形怪兽，这两种不相协调的动植物，本难组织在一起，但作者将蔓草刻得回卷扬抑，有如风呼云涌，不但画面上融洽无间，还突出了怪兽的威势，整个结构给人以威武、活泼、蓬勃的感觉。属盛唐艺术的精华。《石台孝经》 隶书 拓片 此碑刻成以后，原立在唐长安城务本坊的太学内，于天佑元年（公元904年）迁至唐尚书省西隅（今西安市社会路），到北宋元佑五年（公元1090年），因尚书省“地处洼下，随立辄仆”又“徙置于府学北墉”，即今西安碑林的所在地。距今已有八百余年的历史，是碑林中最早的展品。 《鹡鸰颂》，疑双钩本，或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。钤有“宣和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏。现在台北故宫博物院收藏。此帖书法，其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致。从整幅观之，书法遒紧健劲，丰润浑茂，具有唐典型风格，书出“二王”之间，而渐趋肥腴，法袭传统家学。师承历代宸翰之风。清杨守敬《学书迩言》：“明皇碑版已开圆熟之派。此帖柔而有骨，故自可传。”此颂为唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本，为有唐一代稀世之珍，世称人间瑰宝。[1]
曲艺
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗李隆基在此教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在了一起，成了代名词。 “梨园”的来历，清乾隆进士孙星衍在嘉庆九年 （1804）所撰的 《吴郡老郎庙之记》中载：“余往来京师，见有老郎庙之神（指玄宗）。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善 《霓裳羽衣舞》，赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍植梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师……” 现代人李尤白撰写的 《梨园考论》中，也考证了梨园的来历。唐中宗时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，由一个单纯的果木园圃，逐渐成为演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性 “艺术学院”。李隆基自己担任梨园的崔公 （或称崖公），相当于现在的校长 （或院长）。梨园最著名的《霓裳羽衣曲》，据史家考证，是“胡部新声”传入，由唐玄宗润色而成，标志着汉乐与胡乐融合发展的最高成就。唐诗曰 “开元天子万事足，惟惜当年光景促，三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲”便是明证。 据说唐玄宗幼年即喜爱歌舞。6岁时，祖母武则天在宫院里大摆盛筵欢宴群臣，他即席表演了歌舞节目 《长命女》，表演精湛，博得皇亲国戚及群臣们赞赏。 唐玄宗担任梨园 “校长”后，爱惜艺术人才，常把那些人聘到皇家戏班，宫廷中编撰人员、音乐家、表演艺术家济济一堂。当时的翰林学士李白就曾承诏带醉写过 《清平调》 “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”等3首。名伶中有李龟年、雷海青、黄幡绰、公孙大娘、李仙鹤等。玄宗经常为梨园写剧本，有时还亲自出演剧中的丑角。凡有丑角可演，即使角色卑微，他也粉墨登场。 戏曲丑角脸谱有如此独特传神的勾画，与 “梨园教主”唐玄宗演戏不便以真面目示人有关。作为一国之君，登台扮丑有失君威，于是演出时，便特意在其脸部挂上一小白玉片遮面。后来白粉块成了戏曲舞台上的丑角脸谱。因唐玄宗开了丑角之先，所以一直以来丑角在梨园有着特殊的身份和地位。 过去戏班演员，无论你唱得再好，演技再高，在班子的地位就是老二，惟丑角演员才算老大，因为尊 “丑”就是尊皇帝。有此情结，旧戏班衍生出了一套怪规矩：戏班里大衣箱、道具箱等，别人不能坐，只有丑角可坐。演戏之前，丑角演员没勾画脸谱，其他演员不能化妆、勾脸。赶庙会唱戏，戏班子要敬“神”，人人磕头跪拜，惟有唱“丑”的演员，无论年龄大小，男女老少，资历高低，都可不鞠躬、不作揖、不磕头。过去许多戏楼、戏台、剧场及演戏场所后台都供有唐玄宗的泥塑或木雕金像，演员们在演出之前下场之后，都要对祖师爷的塑像行礼、作揖，丑角演员还要单独磕头跪拜，感谢始祖给他们带来的身份和地位。 唐玄宗是天才音乐家，他精通音律，懂得八音 （即金、石、丝、竹、匏、土、革、木）和当时各种民族乐器。他首创用羯鼓、手板来指挥其它乐器，使其节奏和谐统一。从前，戏班在演出时鼓师坐的地方叫 “九龙口”，这个座位，戏班里的上下人等都不能坐，只有鼓师才有资格坐，因玄宗敲过鼓。弦戏 （御戏）分派角色时，称饰演天子为 “老郎”，称皇冠为 “老郎盔”。玄宗则称演员为 “戏子”，排位在“天子”、 “太子”、 “夫子”之后，可见当初戏子的地位之高。 后来宋代 “梨园弟子”在河南开封的朱仙镇修了一座 “唐王庙”，亦称 “老郎庙”，把唐玄宗奉为 “神”，以示尊崇和纪念。弟子们在这里居住、排练集会，凡属 “御戏”正宗，均有固定居地和排练场所。其他剧种艺人或表演团体常到这里 “朝圣”、祭奠，都尊玄宗为祖师，称 “御戏”演员为师傅，从不越规。到上世纪40年代，朱仙镇群众迎接到那里去演出的濮阳大弦戏 （御戏）团社还敲锣打鼓四处传告：“御戏进镇了，都不要说狂话。”如有迎神庙会，会主必亲自带香烛先给 “祖师爷” （唐玄宗）磕头跪拜，然后弦戏班主才会应邀前往。其他剧种与弦戏对戏，定要等弦戏开锣方能开戏。弦戏自许 “御戏”，称 “梨园”正宗，不上门卖唱，以示不辱玄宗圣明。 唐玄宗在 “开元”和 “天宝”年间创办了 “梨园”戏班，它是中国历史上第一所规模宏大、演艺水平最高的国立戏曲学府。他开创的 “梨园”丑角表演艺术，从粗糙到精细、从简单到丰满、从低级到高雅，形成了风趣、幽默、滑稽、优雅、大方的戏曲魅力表演艺术，使丑角史册增添了光辉篇章。 “白头宫女在，闲坐说玄宗”。唐玄宗的故事一直是后世津津乐道的谈资。他一生前期励精图治，英明有为，开创开元盛世；后期纵欲荒政，昏庸出奇，使唐朝日薄西山。他是历代帝皇中颇有争议的人物，可谓盖棺尚不能定论。[2]
[编辑本段]后世评价
唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象。但他在位的后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。所以说，唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物： (1)唐玄宗统治前期，重视地方官的选拔，曾亲自考核县令，把不称职的人斥退。任用有才干，能负责，敢进谏的姚崇、宋璟做宰相，因此社会安定，生产发展，经济繁荣，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。 (2)他重视对边疆地区的管辖，封粟末的大祚荣为“渤海郡王”，设渤海都督府和黑水都督府，封南诏的皮罗阁为云南王，封回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”，巩固了多民族国家的统一。 (3)改革军事制度，改府兵制为募兵制。 (4)唐玄宗统治后期，宠爱杨贵妃，整日饮酒作乐，不理政事，还重用奸诈的李林甫、杨国忠，政治十分腐败，以致酿成安史之乱。持续8年的安禄山、史思明的叛乱，使农业生产受到极大破坏，人民流离失所，使唐朝由盛转衰，从此唐朝开始走向了下坡路。 (5)唐玄宗为唐的高度繁荣起过重大作用，但他晚年也给唐朝人民带来巨大灾难，他是一位功过都很突出的重要历史人物
参考资料：http://bbs.zgwxzz.com/thread-8770-1-1.html