你好，我是爱读书的发愤的草莓。我认为比读书更重要的是，从自身出发做好3个“握手”：
一、人与知识的“握手”
高三毕业班时，坐隔壁组前桌有位寸头眼镜的男生。
不论下课后什么时间，他总固定着那个压低头的姿势，拿着笔在一本厚得可以砸老鼠的“题库”上，沙沙地写啊写。
那个埋头苦读的认真劲，看着就像个斗志开关，不断按下、按下、按下，让我每次想放松都立刻抖起精神来。
可是，每次考试结果一公布，寸头眼镜男生的成绩都让人大跌眼镜，平时没怎么做题的同学都能考得比他高，最后高考成绩也不太理想。
平时总是做题，考试就是不行。私下里，同学们都为他扼腕叹息。
这里没有把考试成绩奉为至高的标准，只是从当时的情况来猜测，可能这位同学没做好人与知识的“握手”，没有巧妙地把知识吸收好。
具体来说，通常是“目的不清”，而这又会牵引出“方法不对”的后果。
在信息超级爆炸的时代，在学习资源丰富的时代，这两大问题更需要睁大眼睛看清楚。
任由它们发展下去，只会让我们以“有涯”的生命度“无涯”的知识之海，越努力学却越发没有效果。
面对海量的免费学习课程，欣喜之余，首先要擦亮眼睛，看清目的。
知道自己要学些啥，哪些可以必须学，哪些不必要学，要学到什么程度。学习的内容，通常是用于解决当前生活或工作中的问题，或者是精进个人核心技能，或者是为了提升生活的品质。
在几大学习内容中，还需要你排个优先级，同时出现了，都很想学，重点把时间分配给哪一个，其它适当舍弃，做“减法”。
如果不加思索，看到就要，知道就拿，一直做“加法”，那是哄自己开心，以为学得多就等于进步。
看清目的之后，对于方法的选择就好办了。
什么样的学习目的，决定什么样的学习方法。比如仅仅是想扩大咨讯面，只需要做到能记住就可以了，那一张思维导图就能搞定。如果是为了解决实际问题，那就另当别论。
二、知识与场景的“握手”
成人学习跟学生时代的学习不同，多在于“用”。
对于成人而言，“找对方法”更重要的是做好知识与场景的“握手”，让知识与具体环境互动起来。
听了课没效果，很大程度上是这个环节卡壳了，但你自己不知道。
为成人设计的课程，通常默认听课者懂得自我消化吸收，为自如运用知识的成熟学习者。所以并不会像学校里为学生设计的内容那样精细，而是将自主权更多地让步给学习者。
但实际情况是，很多人从象牙塔出来之后，依然还没有学会学校以外的学习，依然沿用了学生时代的学习方法，心里还埋怨这几句：“我都交了学费的，就教成这样？”
拜托，都成人了，老师不是保姆。没了“保姆”的贴心照顾，知识在课上满足于狂点头的听懂了、明白了，可碰到实际场景却狂摇头的用不了、不会用。
学了新知识，做好人与知识的“握手”之后，如果这些知识是要“用起来”解决问题的，那就还需要把知识与场景的“握手”做好。
首先是分清知识类型层次。
知识怎么能用起来，你得先知道课程上传递的是哪一类知识，或者说有哪几类知识。
在你的学习中，是不是发现有些课程内容都是讲大道理，有的课程内容特别“落地”——立竿见影可用。这就是知识类型的不同了。
知识类型通常可以分为三种“道、术、用”。
“道”是比较大而泛的格局认知、统领理念、道理、规律等等。
“术”是在“道”之下的方法、流程、步骤等等。
“用”是这些“道”和“术”在实际场景中需要的清单、经验、如何配合工具用得更加到位等等。
分清知识类型层次之后，要想让知识发挥效果，还需要做的第二步是“纳入行动管理体系”。
将你解码出“用”层面的知识，放入你的行动管理体系当中。具体可以是问问自己：“听了这些课，我的下一步是做点啥？”
这样能罗列一份清单出来，然后把这份清单导入行动管理体系，帮助提醒你什么时候得去做，做成什么样。
至于行动管理体系，就需要靠你平时去构建了。类似于一个事情放入传送带，经过“行动管理体系”这个黑箱子，按照既定的程序变出成果来。
三、人与人的 “握手 ”
学习本来就是“人与知识”、“知识与场景”的事，怎么还扯到“人与人”呢？为什么要做好人与人的“握手”？
这里的第一个“人”是指学习者自己，第二个“人”是指导师或者是学习伙伴。在学习极其重要的新知识时，最好能有导师，起码也要有学习伙伴可以交流。
因为即使我们对知识吸收得特别好，也能在具体场景中运用，但无法保证作为新手的我们不会犯错。需要有别人的提点，毕竟旁观者清。
但怎么做好“人与人”的握手呢。需要你找准导师，找到伙伴，而且他们还愿意帮你。
找到伙伴比较容易，只要双方都是在学习同样的知识，可以互相提醒，结伴前进，保持真诚和学习的态度就可以。不过伙伴毕竟是伙伴，都是摸索中前进的学习者，有一些学习上的盲区或坑坑也是不太了解的。导师可以更有效地减少学习的弯路。
找到提点自己的导师不太容易，他们经验丰富，却通常也比较忙，但有两点可以关注。
导师愿意帮助你的前提，首先你得是愿意帮助自己的人。如果连百度上轻松一点就能找到的知识，都不愿意去搜索一下，连他文章里都写得清清楚楚明明白白，你都不愿意先去看看，谈何他会跟你讲多几句？
其次是提问时，请先确保是一个优质的问题，起码也得是一个清晰的问题，一来是不耽误老师的时间，二来也是提升自己思考的能力。
说到这里，还记得上面讲了哪三个“握手”吗？我们来温故知新——
1.人与知识的“握手”2.知识与环境的“握手”3.人与人的 “握手 ”
这三个“握手”的比重是如何呢？
人与知识的“握手”，占10％；知识与环境的“握手”，占70％；人与人的 “握手 ”，占20％。
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发愤的草莓，著有干货新书《现在就干》，
专注时间管理与妈妈精力管理，
陪你把琐碎生活变成像游戏一样好玩。
家有2宝，上班之余耕耘公众号“发愤的草莓”（neverstop201508），每天5点晨起。
比读书更重要的是什么？便是思考。所以很多时候我愿不做它事，让思索任意游荡。或者干脆什么都不想，闭目养神。
要怎么说呢，就某种意义上来讲，书是一种潜在的危险的东西。这就是好书与坏书，给人的差别。只可惜现在市场上从来没有对其进行正确的评估，或者这本来是不确性的，因读书者的性格本有差异，所以有时很难判断一本书是否对他有益。更或者来说，这世上有太多人读书只是为了消遣，从没想通过它思想上有所提升，真正的为已所用，所以很多时候是前面读，后面就忘了。我当属于前者，且很高兴已能准确分辩出哪些是对我真正有益的，无益或有害的。所以对于前者当尽量多读，后者当尽量避免。我有一段读爱情小说的经历，它不同于其它泡沫性的。作者文笔深厚，让文章显得很真实，不觉虚假之意。我承认我是入戏了，但是我发誓再也不要读此类书了。毕竟人的视野应该扩宽阔点，要不然让他人都以为女人都是肤浅的，眼里只有爱情。
当你养成爱思考的习惯，你会更偏爱独处。没有人能读懂一个沉默的人，所以你会选择把你自己的想法都写出来。懂的人自会明了。或者那就是你，你只愿表露。你尊重个体的差异，不奢望他人认同，你所做的只是想把自己的想法表露出来，仅此而已。当你养成爱思考的习惯，你会热忠于一个人散步，一个人旅行，一个人听歌，所有的一个人能完成的事情。你会觉得孤独没什么可怕的事情，尽管偶尔也渴望心与心的交际。
我始终觉得人须得独处，养成爱思考的习惯，才能让我们更清醒活着。这种靠精神上的超越所收获的幸福绝对是异于常人的。
比读书更重要的是什么？便是思考。所以我愿不做它事，让思索任意游荡。或者干脆什么都不想，闭目养神。
不管任何藏书丰富的图书馆，假如不加整顿杂乱无章的话，它给予我们的利益还不如那些规模小藏书少，但整理得条理井然、分类清楚的图书馆，同理，不管你学识如何的渊博，如若不能反复思维咀嚼消化的话，它的价值，远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识。何以言之?因为我们若要将所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识在诸方面相结合，或是把你的真理和其他的真理互相比较，当然，我们所能“深思熟虑”的东西，范围狭窄得很，它只局限于我们所熟知的事情，所以，我们必须不断地求上进，不断地学习。读书或学习，我们可以随心之所欲，爱读什么就读什么，爱学什么就学什么，但这里的所谓“思考”，可就不是这么回事了。它像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄;思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远不可懈怠。思考兴趣发生的原因可分为两类：一是纯粹客观性的;一是主观性的。后者是在有关自我的事件时引发了思考的兴趣;前者是对宇宙万物发生兴趣，这一类人之所以思考，就如同我们的呼吸一般，纯属生理的自然现象，当然，这类人并不多见，连一般的所谓学者，真正在思考的，为数也少得可怜。
所谓“学者”是指那些成天研究书本的人;思想家、发明家、天才以及其他人类的“恩人”，则是直接去读“宇宙万物”。
严格说来，有他本身根本思想的人，才有真理和生命，为什么呢?因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底的理解，从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧或残渣而已。
经阅读后所了解的思想，好像考古学家从化石来推断上古植物一样，是各凭所据;从自己心中所涌出的思想，则犹似面对着盛开的花朵来研究植物一般，科学而客观。
读书不过是自己思考的代用物而已。我们只可以把书本当做“引绳”，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。但话说回来，有很多书籍非但无益，而且还会引导我们走向邪路，如果轻易被它们诱惑的话，我们势必陷入深渊歧途不可。所以，我们心中要有个“守护神”，靠他来指示迷津，引向正道。这个守护神，只有能够正确思考的人才有之。就是说，唯有能自由而正当思索的人，才可发现精神上的康庄大道。所以，我们最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。思想源流的停滞，连最好的头脑也经常有此现象。不如此，而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。这类人正如一些不得要领的学画者，成天看肴于枯的植物标本，或铜版雕刻的风景，而把大自然的景物置于脑后一样。
思考的人往往会发现一种现象：他搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解，闲来不经意地翻开书本来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。泄气?失望?大可不必。这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。惟是如此，才更能证明该种真理或见解的正确性，它的理论才更能为大众所理解所接受，如是，你成了该真理的一员生力军，这个真理也成了人类思想体系的一支。并且，它不像一般读来的理论，只是浮光掠影而已，它在你的脑海中已根深蒂固，永远不会消逝。
自己思索的人，他的意见以后可能被举为权威的例证。这时候的“权威”和一般书籍哲学家所据以为“权威”的情形不同。前者的意见和他自身有着强而有力的连结;后者不过是搜集整理归纳别人的意见。它就好像是用些不知名的材料所做成的自动木偶一样，而前者与之相比，则是个活脱脱的生人，因为它是从外界在“思考之心”中植下胚胎，经过受胎、妊娠、分娩等过程而产生出来的。
靠着学习得来的真理，就好像义手、义脚、义齿或蜡制鼻子及利用皮肤移植术等，附着在身体的器官一样也许还不如它们来得逼真。而自己所思索得来的真理，则好像自然的身体四肢，确确实实属于自己所有。哲学家和一般学者的最大分野在此。由是之故，他们在精神上的收获也大异其趣。哲学家有如一个画师以正确的光影、适当的比例、调和的色彩，画出一幅动人的杰作。而学者呢?他只是把各种色料加以系统的排列而已，它酷似一个大的调色板，既无变化也不调和，更没有丝毫意味。
读书是意味着，利用别人的头脑来取代自己的头脑。自己思考出来的东西，尽管它不见得是严密紧凑，但总是个有脉络可寻的总体，我们可赖它向某种体系开展，比起看书吸收他人的思想，可说是利多害少。为什么呢?因为后者的思想是从各种形形色色的精神而得来，属于别人的体系，别人的色彩。它不能像自己思考的人，已把自己的知识、个性、见解等融合成一个总体、他的脑子里三教九流，诸子百家的思想纷然杂陈，显得混乱不堪，这种思想的过度拥挤状态，攫夺了一个人的正确观察力，也使人失去主见，并且很可能导致精神秩序的紊乱，这种现象，我们几乎在所有的学者身上都可发现。所以，在健全的理解力和正当的批判力等方面来说，这类人远不如那些所学无几的人。
以读书终其一生的人，他的知识完全是从书本汲取而得，他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来，但是甲地和乙地是如何地联络?人文、物产、习俗又是如何等等，则说不上来。反之，以思考终其一生的人，就像土生土长的父老，一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉，以及各种事实或传说和事物的总体关系等，如数家珍般地道出来。
比读书更重要的事
俗话说：「读书是为了走更长远的路。」，但是读书就一定最重要吗？那我可以确切的告诉你，日常生活中一定有比读书还要重要的事情，只是你还没发现而已。
就梦想而言，爱因斯坦也曾讲过一句名言：「人因梦想而伟大。」，如果一个人没有了梦想，那么他就不会有动力去实践它；相反的，如果一个人有了梦想，他就会努力的去达成它，并且在过程中激发出自己的潜力，进而在社会上才会有更多的竞争力，因此有梦想能带给人的影响是超乎我们的想像的！
读书虽然不是最重要的事，但我们也不可忽略它，同时也要做好日常生活中各个环节的事情，并且朝自己的梦想前进，千万不要因为读太多书而坏了身体，这样就非常不值得了！
所谓“学者”是指那些成天研究书本的人;思想家、发明家、天才以及其他人类的“恩人”，则是直接去读“宇宙万物”。
严格说来，有他本身根本思想的人，才有真理和生命，为什么呢?因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底的理解，从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧或残渣而已。
经阅读后所了解的思想，好像考古学家从化石来推断上古植物一样，是各凭所据;从自己心中所涌出的思想，则犹似面对着盛开的花朵来研究植物一般，科学而客观。
读书不过是自己思考的代用物而已。我们只可以把书本当做“引绳”，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。但话说回来，有很多书籍非但无益，而且还会引导我们走向邪路，如果轻易被它们诱惑的话，我们势必陷入深渊歧途不可。所以，我们心中要有个“守护神”，靠他来指示迷津，引向正道。这个守护神，只有能够正确思考的人才有之。就是说，唯有能自由而正当思索的人，才可发现精神上的康庄大道。所以，我们最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。思想源流的停滞，连最好的头脑也经常有此现象。不如此，而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。这类人正如一些不得要领的学画者，成天看肴于枯的植物标本，或铜版雕刻的风景，而把大自然的景物置于脑后一样。
