《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。
书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列，表示了他对《吕氏春秋》的重视。东汉的高诱还为其作注注释，认为此书“大出诸子之右”，即超过了诸子的成就。《汉书·艺文志》则将该书列入杂家，所以以儒家学者不再重视。
《吕氏春秋》的注释本有清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》，近代以来，陈奇猷的《吕氏春秋校释》可以作为参考。
《春秋》
《春秋》是中国第一部编年体史书，记载了春秋（公元前770年～公元前476年）时鲁国自隐公元年到哀公十四年或十六年间，即公元前722年到公元前481年（或公元前479年）的历史大事。内容有残缺，现有1.6万多字，涉及政治、军事、经济、文化、天文和社会生活等方面，是当时准确的原始记录。因为记载的三十七次日食有三十次同现代天文学的计算完全吻合，说明《春秋》并非虚构。原来传说《春秋》是孔子的著作，但经学者研究证实，这是鲁国历代史官集体编写的，而且在孔子出生前就有《春秋》流传。
现有的《春秋》分别见于《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，三传经文大同小异。
《春秋》的经文非常简略,每年记事最多不过二十来条，最少的只有两条；最长的仅四十多字，最短的只有一两个字，只是历史事件的综述。这是因为当时的历史还以史官口述为主，文字记载只起提示作用。
《春秋》虽然简短，却记载了准确的时间、地点和人物，使史官的口述有了可信价值，这是史学发展的巨大进步。而《左传》的丰富史实内容又弥补了《春秋》的不足。
不过，在政治方面《春秋》有着与《左传》不同的意义。汉朝之后，《春秋》被尊为孔子编写的圣书，在政治及学术上有着至尊地位。历代儒生对其解释发挥，使之在经学和史学领域，甚至政治方面都产生了重要影响。
春秋是中国动荡不安，旧的制度和传统行将瓦解、新制度正在孕育的历史时期。按孔子的话说是“礼崩乐坏”，西周确立的宗法制、分封制及其传统文化形态逐渐衰落了。
春秋时期，各诸侯国不再听从周王的命令，为了各自的利益明争暗斗，混战不止。有实力的诸侯国就打着维护周王尊严的旗号，联合其他国家攻打敢于对抗周王的诸侯国，或者以“尊王”为名，攻打不利于自己的国家。于是，在激烈的竞争中，先后出现了“春秋五霸”。他们是齐桓公、晋文公，秦穆公、宋襄公和楚庄王。
春秋晚期，社会结构到政治体制等方面都在发生变化，文化教育也不例外。原来各种专业知识多由少数祝史等人员世代传习，而这种“学在官府”的情况已不适应新的形势需要。社会要求在官学外还应有私学，以培养、造就更多的学者和官吏人才。孔子正是在这种历史条件下出现的。他颂扬周文王和周公，但也受到春秋时管仲、子产的影响。他把历史上的思想材料，加以提炼，创建了儒家学派。
到战国时期，又经过长时期的兼并战争，众多的诸侯国只剩下“战国七雄”，最后秦国灭掉其他六国，建立大一统国家。
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