“楹联是用途最广、传播途径最宽、载体最多、备受文人墨客推崇的一种汉字文学体裁。”1日下午，诗词楹联家、汉语言文字专家陈聚仁（笔名沙雁）携带其2003年出版的《二千言世纪长联》（嵌名楹联选）做客宝安文化茶座，与读者交流楹联知识和创作要领。
对联深得国人喜爱
“有人问我，是不是长联就叫楹联，短的才叫对联？其实楹联就是对联。”陈聚仁教授说。对联为什么又叫楹联呢？传统府弟建筑，如孔府大成殿有七楹即七间，“开间”就是“楹”，顾名思义，“开间”上挂的对联就是楹联。此外，楹联又叫对子、楹贴、春联等。
学术上给楹联的定义是：可以独立使用、有独立意义的对偶式句段。可以这样说，楹联是我国独有的文学艺术珍品，举世无双，它从骈体文如《洛神赋》《滕王阁序》和律诗发展而来，是对骈体文和律诗的提炼和浓缩。楹联迄今已有千余年历史，自成一格，两阕最简练、长短不拘但彼此对仗的语言，紧扣主题，可抒情、叙事、言志、增智、益趣，使得汉语文字的对称美得以完美呈现——“阴阳和谐”“和而不同”。
对联具有很强的概括力，引导人们深刻回味，诲人于潜移默化中，读后使人产生丰富的联想，让人受益匪浅。除了装饰效果，对联的文学性与艺术性相得益彰，且审美效果是其他文学形式没法替代的，充分体现了中华民族传统的哲学理念和以对称为特色的审美理趣。造句的对仗，在矛盾对立中追求相反相成的和谐统一，加上抑扬顿挫的音律美，使得对联作为独一无二的文学艺术形式流传于世。
广东民间尤其看重用对联装点祠堂、故居、园林，如潮汕、清远、肇庆等地。对园林艺术也颇有研究的陈教授这样说：“一个园林倘若没有对联就不像个园！”广东省级文物保护单位“广州陈家祠堂”“佛山祖庙”，深圳市级文物保护单位“沙井曾氏宗祠”，也无不利用文采奕奕的对联彰显出庄重、高雅、堂皇的气派。从对联广泛应用于各地的名胜古迹、祠堂庙宇、婚丧喜庆场合不难看出，对联深得国人喜爱，即使是生活在美、英、法等国家的华人，他们中也不乏对联文化的传播者。
创作对联“难”点多
讲创作对联的要领就要讲到格律。“格”必须上下相对，词性质相同，如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，字数相等，音韵相反，如平对仄，仄对平。举个例子，若是十一言联，即左右都是11个字，一般都是“四七”或“七四”格式，就是说先要用四字组句，再用七字组句，然后用两个“组句”连缀成半副对联的内容。对联的文字即词句，一般使用的都是精炼的文言文。陈教授说，楹联字数不多，内涵却十分丰富，言有尽而意无穷。
陈教授幼时求学阶段在学堂里学过“对课”，当时“对对联”是私塾先生教授语文知识的基本方法。训练创作对联，对联的字数从少到多逐步增加，能提高语言知识和表达能力。他清楚地记得，那时候他的读物是《笠翁对韵》，时至今日，他还能倒背如流：“天对地，雨对风，大陆对长空……”
如果说文字与音韵的格律限制是一种束缚，如戴镣铐做体操，陈教授认为恰恰是这些束缚才让对联更突出，是汉语言文字在运用上迥异于其他国家文字的特殊美，他幽默地表示：我国古代就有众多娴熟地掌握这方面高难度动作的“自由体操”高手。
陈教授热爱攫取对联知识，曾在一周时间里写了三百多个字的对联，他创作的对联得到了中国书法家启功先生的大力推荐。经启功先生的引荐，北京琉璃街一带的百年老店荣宝斋、同仁堂等28家店主曾联名写信给当时在青海大学任教的陈教授，邀请陈教授为店铺写对联，以便装修成统一风格。作为一名诗词楹联家，这不仅说明他的专业学识得到了大家的认可，也说明国人确实喜爱对联，尊重国粹。
嵌名联蕴藏大智慧
嵌名联在对联中比较常见，特别是一些新居入伙、新婚嫁娶场合，嵌名联传递了吉祥、幸福、安康的美好愿望。嵌名联的创作方法就是把人名、地名、建筑物名称合理地嵌入联中，使得对联自然天成又别具神采，广东、云南等地的人们以及海外华侨都特别喜欢嵌名联。
关于嵌名联的巧妙运用和创作，陈教授讲了一个有趣的典故，说的是古时候的才子们喜欢用对联来“斗智”的故事。传说中，四川才子李调元与北京才子刘师亮“狭道”相逢，双方各不相让。僵持半晌，刘师亮问李调元的姓氏，李调元答：“骑青牛出函谷，老子姓李。”刘师亮听后自然不甘示弱，遂对上一联反击：“斩常蛇赴鸿门，高祖姓刘。”从这个小故事中我们可以领悟到对联的创作不仅需要学识的积累，还要有天赋，小对联里蕴藏着大智慧。
谈到楹联的源远流长，很多书上都认为最早的对联是五代后蜀皇帝孟昶在春节时写的“新年纳余庆，佳节号长春”，对此，陈教授说：“事实上，对联在初唐时期就有了。”陈教授希望楹联作为我们中华民族的国粹能够一直传承下去，并企盼越来越多的炎黄子孙学习楹联，创作楹联，传播楹联知识。
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