子曰:“学而时习之，不亦说[yuè]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 [yùn]，不亦君子乎？”
【译文】孔子说:“学了又时时温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来， 不是很快乐吗？别人不了解自己而并不恼怒，不也就是一个有德的君子了吗？”
2. 曾[zēng]子曰:“吾日三省[xǐng]吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 [chuá
n]不习乎？”
【译文】曾子说:“我每天三次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交 往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”
3. 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。”
【译文】孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对工作勤快敏捷，说话却谨 慎，又到有道的人那里去辨正自己的是非，这样可以说是好学了。”
4. 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾[yù]矩[jǔ]。”
【译文】孔子说:“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷 惑，五十岁能知天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲 也不会越出规矩。”
5. 子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说:“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老 师了。”
6. 子曰:“学而不思则罔[wǎng]，思而不学则殆[dài]。”
【译文】孔子说:“只学习而不思考，就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习， 就会疑惑而不能肯定。”
7. 子曰:“由，诲[huì]女[rǔ]知之乎，知之为知之，不知为不知，是知[zhì]也。”
【译文】孔子说:“由呀，我教你怎样求知吧，知道的就是知道，不知道的就是不知道， 这就是智慧呀，”
8. 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省[xǐng]也。”
【译文】孔子说:“见到贤人，就希望向他看齐；见到不贤的人，就自己反省有没有 类似的毛病。”
9. 子贡问曰:“孔文子何以谓之’文也？”子曰:“敏而好[hào]学，不耻下问，是以谓 之’文也。” 【译文】子贡问道:“孔文子为什么谥号叫’文呢？”孔子说，“他勤勉好学，不以向地 位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫’文。”
10. 子曰:“贤哉，回也，一箪[dān]食，一瓢[piáo]饮，在陋巷，人不堪[kān]其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也，”
【译文】孔子说:“颜回真是贤啊，一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊，”
11. 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗鲁；文采多于质朴，就像 个管文书的官，显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
12. 子曰:“知之者不如好[hào]之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它为乐的 人。”
13. 子曰:“默而识[zhì]之，学而不厌，诲[huì]人不倦，何有于我哉？”
【译文】孔子说:“默默地记住所学的知识，努力学习而不厌烦，教导别人不知疲倦， 这在我有什么困难呀？”
14. 子曰:“不愤不启，不悱[fěi]不发。举一隅[yú]不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说:“不到他努力想弄清楚而又想不通的时候，不去开导他；不到他想 说而说不出来的时候，不去启发他。举出一个角落讲给他听而他不能由此推知其他三 个角，那就不再教他了。”
15. 子曰:“饭疏食饮水，曲肱[gōng]而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。” 【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不 正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”
16. 子曰:“三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说:“三个人同行，其中就一定有我的老师:我选择他善的品德向他学 习，看到他不善的地方就作为借鉴改掉自己的缺点。”
17. 曾子曰:“士不可以不弘[hóng]毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？”
【译文】曾子说:“士不能不弘大而刚强有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实 现仁作为自己的责任，岂不是很重吗？为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很远吗？”
18. 颜渊喟[kuì]然叹曰:“仰之弥[mí]高，钻之弥坚，瞻[zhān]之在前，忽焉在后。 夫子循[xún]循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓 尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说:“我抬头仰望，越看越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得 不可穷尽。看着他在前面，忽而又到了后面。老师一步步地诱导我，用文献丰富我的 知识，用礼来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。我用尽了我的才力，像是见 到了它高高地矗立在前。我虽然想要追随上去，却没有前进的路径了。”
19. 子曰: “后生可畏， 焉知来者之不如今也？四十、 五十而无闻焉， 斯亦不足畏也已。 ”
【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么知道后一辈就一定不如现在这一代呢？ 如果到了四十五十岁还默默无闻，那就没有什么可敬畏的了。”
20. 子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说:“三军之众，可以夺去他的主帅；匹夫立志，却是谁也夺不去的。”
21. 子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋[diāo]也。”
【译文】孔子说:“天气冷了然后才知道松柏是最后凋零的。”
22. 子曰:“君子成人之美，不成人之恶[è]。小人反是。”
【译文】孔子说:“君子助成别人善的方面，而不促成别人的恶处。小人则正相反。”
23. 子曰:“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”
【译文】孔子说:“不要求速成，不要图小利。求速成反而达不到目的，图小利就做 不成大事。”
24. 子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成 全仁。”
25. 子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】孔子说:“工匠要做好他的工作，一定先要弄好他的工具。住在一个国家里， 就要敬奉那些大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
26. 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问道:“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说:“那就是恕吧，自己 所不愿意要的，不要加给别人。”
27. 孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便[pián]辟[bì]， 友善柔，友便[pián]佞[nìng]，损矣。”
28译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚 信的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同逢迎谄媚的人交友，同善于装出和 颜悦色骗人的人交友，同惯于花言巧语的人交友，便有害了。”
28. 孔子曰:“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑 思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说:“君子有九种要考虑的事:看的时候，要考虑是不是看明白了；听 的时候，要考虑是不是听清楚了；自己的脸色，要考虑是不是温和；容貌态度，要考 虑是不是谦恭；言语说话，要考虑是不是忠诚；办事要考虑是不是谨慎严肃；遇到疑 问，要考虑向人家请教；忿怒时，要考虑是不是会有后患；看见可以有所得，要考虑 是否合于义的要求。
意思：1、孔子说:“学了又时时温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来， 不是很快乐吗？别人不了解自己而并不恼怒，不也就是一个有德的君子了吗？”
2、曾子说:“我每天三次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交 往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”
3、孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对工作勤快敏捷，说话却谨 慎，又到有道的人那里去辨正自己的是非，这样可以说是好学了。”
4、孔子说:“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷 惑，五十岁能知天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲 也不会越出规矩。”
5、孔子说:“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老 师了。”
6、孔子说:“只学习而不思考，就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习， 就会疑惑而不能肯定。”
7、孔子说:“由呀，我教你怎样求知吧，知道的就是知道，不知道的就是不知道， 这就是智慧呀，”
8、孔子说:“见到贤人，就希望向他看齐；见到不贤的人，就自己反省有没有 类似的毛病。”
9、子贡问道：“孔文子为什么谥号叫‘文’呢?”孔子说，“他勤勉好学，不以向地 位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
10、孔子说:“颜回真是贤啊，一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊，”
11、孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗鲁；文采多于质朴，就像 个管文书的官，显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
12、孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它为乐的 人。”
13、孔子说:“默默地记住所学的知识，努力学习而不厌烦，教导别人不知疲倦， 这在我有什么困难呀？”
14、孔子说:“不到他努力想弄清楚而又想不通的时候，不去开导他；不到他想 说而说不出来的时候，不去启发他。举出一个角落讲给他听而他不能由此推知其他三 个角，那就不再教他了。”
15、孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不 正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”
16、孔子说:“三个人同行，其中就一定有我的老师:我选择他善的品德向他学 习，看到他不善的地方就作为借鉴改掉自己的缺点。”
17、曾子说:“士不能不弘大而刚强有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实 现仁作为自己的责任，岂不是很重吗？为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很远吗？”
18、颜渊感叹地说:“我抬头仰望，越看越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得 不可穷尽。看着他在前面，忽而又到了后面。老师一步步地诱导我，用文献丰富我的 知识，用礼来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。我用尽了我的才力，像是见 到了它高高地矗立在前。我虽然想要追随上去，却没有前进的路径了。”
19、孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么知道后一辈就一定不如现在这一代呢？ 如果到了四十五十岁还默默无闻，那就没有什么可敬畏的了。”
20、孔子说:“三军之众，可以夺去他的主帅；匹夫立志，却是谁也夺不去的。”
21、孔子说:“天气冷了然后才知道松柏是最后凋零的。”
22、孔子说:“君子助成别人善的方面，而不促成别人的恶处。小人则正相反。”
23、孔子说:“不要求速成，不要图小利。求速成反而达不到目的，图小利就做 不成大事。”
24、孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成 全仁。”
25、孔子说:“工匠要做好他的工作，一定先要弄好他的工具。住在一个国家里， 就要敬奉那些大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
26、子贡问道:“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说:“那就是恕吧，自己 所不愿意要的，不要加给别人。”
27、孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚 信的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同逢迎谄媚的人交友，同善于装出和 颜悦色骗人的人交友，同惯于花言巧语的人交友，便有害了。”
28、孔子说:“君子有九种要考虑的事:看的时候，要考虑是不是看明白了；听 的时候，要考虑是不是听清楚了；自己的脸色，要考虑是不是温和；容貌态度，要考 虑是不是谦恭；言语说话，要考虑是不是忠诚；办事要考虑是不是谨慎严肃；遇到疑 问，要考虑向人家请教；忿怒时，要考虑是不是会有后患；看见可以有所得，要考虑 是否合于义的要求。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
扩展资料
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
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