据说把海参切成两半，放到海里能长成两个海参，那他的神识怎麽分？

Question

佛教疑难问题，阿弥陀佛。既然神识可以分，那一个人死后会投胎一只狗和一只猫，或者两个人吗

Answer 1

其实这个问题并不是佛教的疑难问题，早就被解决了，你提的这个问题不过是蚯蚓问题的一个变化而已，古来大德早就以“余命未断”的观点解决了，而南怀瑾老先生也在《唯识与中观》中用白话说明了这个问题：
“这叫做“余命未断”。余命——这个时候阿赖耶识没有完全分开。也就是说，一个物理的作用——“余力未断”，我们把电风扇的开关关了，可是电风扇还要转动好多圈才停。一个东西旋转得很厉害的时候、生命活动很厉害的时候，突然把它停掉的话，它生命还要旋转一下，最后才完全静止。这在物理上的道理是“余力未断”，生命意识的道理是“余命未断”。”————南怀瑾老先生如是说。

再者，在《解深密经》中佛言：“阿陀那识（也就是阿赖耶识）甚深细，我于凡愚不开演 ，习气种子如瀑流， 恐彼分别执为我”，神识在现代佛教里有这种说法，但是仅仅是为了让学习佛法的弟子在无法直接了解第八识阿赖耶识的情况下，从而假名安立的一个名相，方便学习而已。

没有经过佛法学习的人们认为轮回转世一定要有一个轮回的主体，但是站在佛教的角度上来看，神识是没有的，为什么呢，如果说有神识，或者直白的说有灵魂，那么一定涉及到一个问题，就是灵魂的起源问题，如果涉及了起源的问题，必然绕不开一个灭亡的问题，也就是说，灵魂学说的提出，必然是灵魂的生灭问题，而在龙树菩萨的《中观论颂》中，向我们揭示了 “无生” 的道理，具体什么是“无生”，可以自己百度，从无生之理可知既无生，何来有灭，进而了知灵魂学说是站不住脚的，但是这个说法对于普通人来说很难一下能够掌握，因为这需要对佛教的教理进行一定的学习。

如果还有什么问题，可以继续追加，我也会尽量的去回答，然后我们共同的学习和提高，同时我也非常赞赏你的这个钻研问题的态度，阿弥陀佛！
顶礼文殊智慧法王子！！！

Answer 2

佛教中没有灵魂，佛教是无神论。而灵魂是有神论。
你的疑问：是把“神识”2字，错解为“灵魂”了。
所以你提出了这样的问题。而且还认为是：“佛教疑难问题”。

佛教是“缘起论”，不是“灵魂论”。
所谓的缘起论，具体的理论是：十二缘起。

十二缘起是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入等。
其中，“识”就是神识，而不是外界所错解的灵魂。
其中，“名色”就是宇宙，而不是外界所错解的男女等。

十二缘起，是阐述宇宙的起源和运行规律。
而不是外界所错解的：灵魂投胎。

灵魂投胎的观念，是对佛教的重大误解。
这种误解，已经达到铺天盖地的程度。人人都认为：佛教说的是灵魂投胎。

而佛教恰恰是无神论。根本没有灵魂。
你的疑问，在佛教中，根本不存在。追问

那有今生来世吗

追答

佛教有今生来世，但却没有灵魂。
佛教有因果报应，但却没有上帝审判。

于是，外界人士往往感到疑惑：
既然没有灵魂，那又是谁在轮回？
既然没有审判，那又是谁判定因果？
既然是无神论，那又是谁制定了因果规则？

佛教的回答是：十二缘起。
通过十二缘起的修行，可以知道其中没有灵魂，从而证悟“诸法无我”。

只要把十二缘起学明白了，这些疑问，你自己就全解答了。
反过来说，只要这些疑问没有解除。那就说明：肯定不懂十二缘起，肯定没有进入佛法之门。

追问

看来我还没入门，您能说说既然没有灵魂，那又是谁在轮回？谁解脱？谁成佛？

追答

具体的佛理，你可以读十二缘起。
但缘起的道理，非常高难。

讲解缘起理论最清楚的，是南传佛教，再就是北传佛教的唯识宗。
但唯识宗太高难度，极少有人学。即使有部分人学习，往往也学成了附佛外道。
要想搞懂缘起，最好去了解南传佛教。

唯识宗是证悟般若空性的，而不是讲述灵魂投胎的。
因为附佛外道的胡说八道，导致外界人士，对唯识宗存在着重大错解。

本回答被提问者采纳

Answer 3

这个问题一点也不疑难。师兄如果理解了佛性，就会明白。任何众生都有圆满具足的佛性，这个师兄一定知道吧。既然佛性是圆满具足的，那么他就有不可思议的神奇。修为达到一定程度，就可以分身，这在很多大乘经典中都有记载。尤其是《地藏菩萨本愿经》第一品，地藏菩萨在无量世界有无量分身，他怎么做到的？难道是神识分成了很多部分吗？不是。其实还是一个佛性在作用。每个分身，都拥有一个完整的神识，但是这每个神识都是受佛性的控制，就相当于是一心多用。神识再多，也是佛性的全部，这就是古人说的“一为无量，无量为一”。 因此，虽然普通的众生神识没有那么大的神通，但是众生的佛性和佛菩萨是一样的，也是神通广大的，你把海参、蚯蚓这些动物分成几段，它的每一段虽然是不同的神识（这个神识是第七识和第六识），但是究竟说起来，还是一个佛性在起作用。

Answer 4

胡说八道，佛教怎成了无神论？