未曾从诸子百家，历代先贤著作中读到这种话，出处考源最近的是《小窗幽记》有一句：
“天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人”
然而不需细品也知道这完全是南辕北辙，大相径庭的两句话，意思几乎毫不相干，甚至相反。
在所有的心理学研究中，从来没有证实过 “可恨”与“可怜”两者之间有相关性。
那么为什么会有人说“可怜之人必有可恨之处”呢？
首先，即使是正常人，每个人都有“一定”的可恨之处。人无完人，即使是伟大的领袖光芒四射的明星名人，每个人都会有一定的缺点。不同的是每个人的缺点都不完全相同，也没有任何证据表明，可怜的人就有更多的可恨之处。两者并没有任何相关性。这句话的流传只是一种“验证性偏见”罢了。当我们看到有些既可怜又可恨之人时，我们就会想起来这句话，会赞同这句话。但当我们看到那些可怜却不那么可恨之人时，我们却早已经忘了那句话了。
这句话的的危害在于，它严重伤害了一些无辜的人，80年代早期，美国教育部的一个官员就曾表明过：“没有什么发生在一个人身上的事不是他本人，在他发展过程中的某一点，所招致的，这句话听起来很不公平，但是一个人所处外部环境确实是与他内在的心灵的发展相一致的。” 他的这一观点受到了普遍的批评，因为他指责那些因为偶然的灾害和自身无法控制的残疾人所承受的灾难都是“自作自受”。即使是这样经过高等教育的人也会说出这样没头脑的话。
人类在进化发展过程中，产生了一种“善有善报”“恶有恶报”的习俗，当那些无法解释的灾害事件或者偶然事故发生时，人们总是倾向于为此寻找一种解释。在当世无法解释甚至延伸至“上一世”。“前世积了多少年的德才修的这一世的福分” 这样的解释贯穿了整个封建社会。事实上一些仅仅因为偶然发生的事故，却让一些人承受了痛苦比事故本身带来的痛苦更多的痛苦。“可怜之人必有可怜之处”这样的话无非是满足人们为客观事实寻求解释的本能。同时也能为人们的冷漠与无情提供了心理慰藉。
抛开这句话的对错不谈，这句话不只是带有偏见，甚至带有歧视的色彩。至于什么“片面的深刻”与“全面的肤浅”之谈，无非是想给这些寻求解释罢了。许久听到“可怜之人必有可恨之处”这样的话，我都在想他因为什么原因会这么去理解，又犯了多少种错误，如今听到，仅仅一笑而过罢了。
好奇心重 出了事呢还总想着 我自己能不能 借着事得点好处 我向领导汇报一下子 这就是他 既可怜又可恨的地方 我们在生活当中 你都已经可怜了 就别再成为可恨的人了 你在单位是个 弱势群体 小职员 别干让万人恨的事