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师说中有许多于字,它们分别有什么意思
如题所述
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推荐答案 2015-10-27
共有七个“于”字,意思分别是:(1)于,比。 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。(2)出于,由于。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(3)于,向。 其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。(4)于,对于 于其身也,则耻师焉,惑矣。
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不拘于时,学于余的两个于
分别什么意思
?
答:
第一个是被,第二个是向,整句的意思是不受时俗的拘束,向我学习
。出自唐朝韩愈的散文《师说》。原文如下:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。翻译如下:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不...
师不必贤于弟子中的 于 是
什么意思
答:
于:比 .“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后,作补语.可译为“比”.师说
作者:韩愈 (唐代)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师...
其皆出于此乎的“于”是
什么意思
答:
“于”的意思:从
。出处:唐韩愈《师说》。原文节选:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?译文:唉!(古代)从师(学习)...
“于”在文言文
中有什么意思
?
答:
谓狱中语乃亲得之于史公云。(《左忠毅公逸事》从、自)故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)于其身也,则耻师焉……(《
师说
》对、对于)昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》给)2.放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”,有时可译为“胜过”。
“于”在文言文
中有什么意思
答:
【于】(一)介词.1.在,从,到 ①乃设九宾礼于庭.(在)《廉颇蔺相如列传》②缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出.③青,取之于蓝,而青于蓝.(前一个“于”:从)(《劝学》)④从径道亡,归璧于赵.(到)《廉颇蔺相如列传》2.“在……方面”“从……中”①荆国有余地而不足于...
而耻学于师的于是
什么意思
答:
而耻学于师的于的
意思
是向。而耻学于师的句式是状语后置。在这个句子里状语是于师,学于师,就是向老师学习的意思。耻为意动用法,意思是以……为耻。所以整句诗文意思是:把向老师学习当作是耻辱的事。在文言文里,为了突出强调耻
字,
就把它前置了。来自《
师说
》 :唐代文学家韩愈创作的一篇议...
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于是
什么意思
答:
见”“受”等字和
它
相应。例如:李氏子蟠,……不拘于时。(《
师说
》)什么用法要根据上下文判断,这里是拿人的死和泰山和鸿毛分别作比较,自然翻译为“比”。全句翻译为:人本来
都有
死亡的结局。有的人的死(的价值)比泰山还重,有的人的死(的价值)却比鸿雁的羽毛还要轻。
于在文言文中的
意思
答:
③介绍动作行为涉及的对象,可译为“对”、“向”等。《
师说
》:“于其身也,则耻师焉。”《捕蛇者说》:“余将告于莅事者。”④介绍动作行为的主动者,可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》:“而智勇多困于所溺。”《廉颇蔺相如列传》:“臣诚恐见...
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