此句话有歧义，如果按照佛教是否相信轮回存在，存在这一事件是否确实，那么答案是肯定的。
佛教强调轮回是有原因的，因为佛法中有十二因缘来解释人的生老病死原因何在，所以必须要提出轮回的概念来强调和加深这一理解，某种程度推广到所有众生，包括可知的（畜生，人）不易知的（鬼神，地狱恶鬼等）。其实，轮回的概念太正确了，我们可以这样思考，我们日常生活是不是轮回？我们日常的行为思想等等，都是怎么来的，为什么我这么想你却那么想，不就是习惯上来得吗？我习惯辩证思维模式，你习惯片面思考模式等等。习惯在佛教中某种程度就是习气，只是习气就是大轮回，既然人生自己就是轮回，超越人生也是轮回啊，习惯愚痴的做畜生，习惯行善的做天人，业力不同，畜生不知道天人，但天人有神通反过来能知道畜生。人没神通不相信天人鬼神，但要不是世界有畜生，大抵也难相信会有畜生这种东西。轮回苦啊，好的习惯有益处，坏的习惯有坏处。轮回本身却是一个恶习啊！因为佛法说明解释众生本不应该轮回的，是颠倒执着的结果，是很可悲的啊！可悲在因为六道的轮回是不安宁的，总归难免进入恶道而且事实就是太容易不过了，行恶要是难世界就太平了。再说轮回中，即便想天人在快死的几百年也要受福德耗尽的恶报，很痛苦的。更不要说人，那区区地球，纵然天下第一，茫茫宇宙也是蜗牛一角。何况所谓的快乐转瞬即逝，悲伤时加重悲伤，其实是很不安宁的啊！所以要解脱轮回，提出轮回概念，这是正确的。
要是理解为相信轮回本身是不是真实的，那我已经提到，是不真实的。要是真实就不会改变了，也就是说不可能脱离轮回了。那就好像你明明学习了一本数学书，考数学却脑子无法想起一点点数学，这怎么可能呢？明明学习了观照不生不灭的佛法，却不能解脱生灭变异带来痛苦的轮回，这当然也不可能！为什么我说真实的就是不变的呢？因为所谓真实，是根本的本质，是不能再挖掘下去的东西。人间六道，生灭的所有东西哪个不能挖掘下去，生灭的东西都会变化，而变化是难以穷尽的，怎么可能直接挖掘到根本。只有反求自己的心，慢慢从道理和行动上明白真的是万法唯心，找到最根本的心，那个就是真实的，它自然就该是不生不灭等等，具有无可比拟的性质，当然我是假名它是个东西来说，它才有性质可言，实际上不可思议啊!你能修行渐进，就会了解万法的变化，因为你把握了根本，是实际把握不是道理把握，就可能明白这大千世界的千变万化。
希望对你有所帮助，能够对佛法是封建迷信的普遍观念真正辨析清楚，了解佛法的伟大真实！进一步学习行动,脱离苦海！
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