众所周知,中国拥有三大宗,儒释道。这三家,无论是在学术上,还是在宗教方面,亦或是文化角度来讲,都是实至名归,不用质疑的。
儒家主要讲究为官的意识形态,道家则侧重文人们的偏好,两股思想促成了“达则兼济天下,穷则独善其身”的格局和境界,正所谓“儒道互补”,说的就是这个道理。而由于当时的儒道思想主要是靠文人来传播和讨论的,在相关的话题中,文人们占有了绝对的“话语权”。
能言善道的各路文人们,将儒道思想大肆传播,也使得很多人都认为:天下就是儒道思想,别无其他学说了。以至于,在先秦的时候,另一大学派,墨家被很多人忽视了,一直没有发展起来。与儒道的“贵族”学派相比,墨家就属于“草根一族”了。
墨家是中国东周时期的哲学派别,诸子百家之一,与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系,墨家被古代大家认为是道家的分支,深受道家影响。法家代表韩非子称其和墨家为“世之显学”,而儒家代表孟子也曾说“天下之言,不归杨(杨朱,道家代表人物)则归墨(墨子)”等语,证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
当然,或许有人会认为,把墨家形容成“草根”有些太过粗陋,那么,我们就找一个更加贴切的形容词吧,那就是“侠士”。在《史记》上,对于侠士们的人生信条有着这样的描述:“其言必信,其行必果”,正因为如此,这些人更加亲民,更加贴近生活,更加拥有现实主义做派,更偏向技术性,是可以解决实际问题的。
从中国上下五千年的历史中可以看出,现实主义流派并不是社会的主流,反倒是那些故作清高、爱弄玄虚的人更有影响力,而那些更有实用价值的技术派,却显得异常“低调”。在过去的中国,一直以来,对于匠人是非常看不起的,大有贬低之情,而对于匠气更是差评。
再来看看我们的邻国日本,国家的各种器物都是做到了极致,办事也是一丝不苟非常到位的,从根本上讲,这些东西跟什么哲学思想,艺术流派没什么大关系,主要还是靠日本人的一颗匠心,和匠人的精神。
那么,说到匠人精神,很多人或许会问,这跟墨家有关系吗?答案当然是肯定的。
实际上,墨子自己就是匠人出身,他对于机械原理非常了解,对于光学也有着自己独到的研究。我们都知道,中国最为出名的匠人,当属鲁班,他也被很多中国人看成是木匠的鼻祖,而墨子,其实与鲁班一样,都非常重视技术,且在技术研究等诸多方面,都不逊于鲁班,在思想上更胜鲁班一筹。
墨子曾经说过这样的话:“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。”由此可以看出,墨子这个人是非常讲究规矩的。在一些相关资料中,还有些杨墨抑班的意思,毕竟,墨子在技术实操上还是比较厉害的,这同时也是一个不争的事实。墨子拥有两大思想遗产:一个是兼爱非攻,另一个就是工匠精神。
这里讲的工匠精神,指的就是:不仅要把事情做好,还要做到精益求精。但是,现代社会,物欲横流,充斥着一夜暴富,不劳而获的思想氛围,使得工匠精神变得稀缺,甚至,已经消亡,工匠们的地位也是今时不同往日了。
但是,如果一个国家,缺少了工匠精神,那么,这个国家还有真正的市场核心竞争力吗?这个答案一定是否定的,那就是:“没有”。
跟工匠精神有着相同遭遇的,还有墨子的“兼爱非攻”,早也已经被社会所淡忘了:人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。
“兼爱非攻”的思想主张,其实,确实是由一个侠士提出来的,这个思想如此耐人寻味,使得其与当时的诸多文人相比,更明白仇恨斗争将会面对的结果。
墨子主要把人分为两大类:
第一类是“兼士”,指的是那些对待人或事可以做到一视同仁的;
第二类就是“别士”,则是狗眼看人低,各种看不起别人的人。
回头看看当今这个社会,一定是“别士”多过“兼士”的。当前,很多人都倡导儒家思想;当然,儒家思想的优点的确不少,但是,从现代社会的角度出发,需要的则是可以剔除物欲横流的不良思想,减少社会弊端的实用思想,这就使得墨家的思想更占优势。
但是,从前文说的我们可以看出,墨家思想的两大核心思想,都没有得到广泛的传播,就足以证明了:我们对于墨家思想并没有做到足够的重视,而这一点,我们的邻国日本,做的却非常好,无论是工匠精神,还是兼爱非攻,这两点做的都是非常好的。