概括：孙悟空猪八戒沙僧想要营救被青龙山妖怪捉走的唐僧，但是妖怪法力高强，八戒、 沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木獬、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。
青龙山是《西游记》中地名，青龙山玄英洞有三个妖怪，分别是辟寒大王与辟暑大王、辟尘大王，都是修行多年的犀牛精。辟寒大王手使一把钺斧，是妖精的魔头，辟暑大王使用一杆大刀，辟尘大王使的是少见的奇挞藤，三妖怪都能飞云步雾，多种变化。
扩展资料：
三妖魔设计捉住唐僧，正在算计怎么个吃法，孙悟空、猪八戒和沙僧打上门来，妖魔仗着人多势大，又捉住八戒、沙僧。
孙悟空人少力单，只好上天搬救兵，玉皇大帝派四木禽星捉拿妖怪。那三个妖魔一见四木禽星，纷纷逃窜到西海中，西海龙太子率兵相助悟空，捉住三个妖魔，救出唐僧、八戒和沙僧。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。
对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。
《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
参考资料来源：百度百科——辟寒大王
师徒来到了小雷音寺，唐僧以为是雷音寺，正想要进去时，被孙悟空二书挡住了，孙悟空说寺内有妖气，可是最后师徒还是进去了。进去后唐僧看到了许多佛在念经，不久后，众佛变成了妖怪，一下子把师徒抓到了布袋里，把孙空抓到把孙悟空抓到了金铙里，孙悟空左拱右撞，可始终也出不去，师徒逃了出来，猪八戒叫了二十八宿星辰。亢金龙将角尖钻进了金铙里，救出了孙悟空。孙悟空把妖怪打的落花流水，并在佛的帮助下，打败了黄眉怪，怪物现了原形，佛收回了黄眉怪的布袋。使徒化险为夷，开起了新的旅途。