伯牙绝弦 [原文]（“/”是间隔） 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃破琴/绝弦，终身/不复鼓。
[释义] 鼓：弹。 志在高山：心里想到高山。
哉：表示感叹的语气。 峨峨：“高”的意思。
兮：相当于“啊”。 洋洋：广大。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。 破琴：把琴摔破。
复：再；重新。 [译文] 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”心里想到流水，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直像水势浩荡的江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不在弹琴。
（人教版第25课《伯牙绝弦》）。
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：”我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初远，而日中时近也. 一儿曰：”日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：”日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：孰为汝多知乎？” 今夫弈之为数，小数也。
不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。弈秋是全国最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人即使在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。
难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。 文言文 熟读成诵掌握重点字词会解说。
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
两小儿辩日
孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
文言文就两首：《学弈》、《两小儿辩日》
《学弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
《两小儿辩日》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
《杨氏之子》
选自人教版语文书五年级下册10课
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
《伯牙绝弦》
选自人教版语文书六年级上册第二十五课
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
课文：牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
初中要学文言文，如果从小接触，打好基础以后会学的很好很轻松
是这个么《学奕》原：弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。译：弈秋是全国最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？说：不是这样的。《两小儿辩》原：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”译：孔子去东方游学时，看见了两个孩子正在争辩，孔子就问他们争辩的原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚升起来的时候离人近，而到了正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，但是等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个孩子说：“太阳刚升起来的时候感觉很清清凉凉，到了正午热得就像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热，而远的时候凉吗？” 孔子也不能判断两个孩子的对错。
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”。
学弈：弈秋是全国最善于下围棋的人。弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，一心只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。能说是他的智力不如前一个人吗？弈秋回答说：不是这样的。
两小儿辩日译文
孔子到东方游历，看见两个孩子正在争辩，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚出来升起的时候像车顶盖般大。到了正午就看起来像盘子一样，这不是远的物体看起来小而近的物体看起来大的道理吗？”
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午就像把手放进热水里一样热，这不是近的物体感到热而远的物体感到凉的道理吗？”
孔子判断不了。
两个孩子笑着说，“谁说你知识渊博呢？”
原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
译文： 有一个想要买鞋的郑国人，先量了自己的脚（做好尺码），然后把尺码放在座位上。等到到那集市，却忘记带上尺码。已经拿到鞋，说“我忘了带尺码！”转身回去取。等到回来，集市结束了，于是没买到鞋。别人问他：“为什么不用脚试试大小呢？”，那人说“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
问题：
一、解释下列加点词：
1.郑人有欲买履者（ ）2.至之市（ ）3.市罢（ ）
二、这则寓言的寓意是（ ）
答案：
一、1.鞋子 2.到 3.结束
二、讽刺了固执己见，不会变通又自以为是的人。
《学奕》弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与（yú）？，曰：“非然也。”两小儿辩日 此文已被选入九年义务教育制六年级下学期人教版语文课本第一课。
《列子》原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”。