子曰：君子喻于义，小人喻于利。《论语▪里仁》
这一段是对
孔子一以贯之的道的进一步解说，大概意思是说：“君子心中所想的大义，小人心中所想的是小利。”这里重点是从对待义、利的态度上来区分君子、小人的，君子在做事之前先考虑道义的问题，然后再考虑个人或团体的利益；小人则时刻以个人或团体利益为重。孔子在这里说的小人并不是现代我们所讲的道德低下的人，而是普通老百姓，这也契合了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的道理。
在现今什么事都讲利益的时代，我们再提“君子喻于义”是不是已经不合时宜了呢？其实，也不尽然。讲“利”是任何一个历史时期都有的事情，只是看怎么讲利。每个人活在现今社会上，不为利来往，是无法生存的。但是，我们对利的追求，要做到有所为、有所不为，通俗意义上说，有些钱能赚、有些钱不能赚。在利面前能够做到有所为、有所不为，也就符合“君子喻于义”的道理。而如果只为利来往，而没有义的加持，那就是利欲熏心，这是连“喻于利”的“小人”都不如。从管理的角度来说，人都是逐利的，如果只讲道义而不谈利，那任何一个团体终将走向解散。在利的面前让每个人都“
君子爱财取之有道”，这才是团体管理者所要做的事情。
对孩子的教育来说，我们也要从人性逐利的角度出发，去对待孩子的成长。人从出生开始，是没有义利观的，孩子有天生的同情心，有向善的潜质，但从生物性上来说，每个个体要想生存下去，最关键的还是要尽可能的占有生存所需要的物质。基于这一点，我们要从孩子幼年时代，就要他们懂得分享的道理，懂得在不损害他人利义的基础上，来实现个人利义。这个观点或许有些人是不同意的，因为有些资源总是有限的，如果不让孩子养成竞争意识，那么最终孩子会丧失很多资源，也没法获得更好的成长。其实，在这里我们并不反对孩子去竞争，只是讲竞争所需要的物质利益时，要有所为、有所不为。如果本来在别人手里的东西，蛮不讲理的去抢夺，就是不能为的，但是，如果通过和别人有效沟通，用自己的资源去交换，这就是能为的。举个简单的例子，如果孩子看到别的小朋友的玩具，也想玩，这个时候如果动手去和别人抢，那是要绝对制止的，但是，如果是尝试着和别的小朋友沟通，用其他的方式获得玩具的使用权，就没有错。