1万年前，孩子不知父亲是何物
大约5万年前到1万年前，我们华夏地区处于母系氏族社会时期，成员以女性血缘为纽带聚集成群，称为氏族部落，我国古老的姓氏中，如姜、姬、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，多从女字旁，而姓本身是由女、生组成，这是姓氏从女，世系按母系血缘计算的反映。妇女在生产起重要作用，这一时期，女性是社会生产的主体，女性掌握着部落的绝对话语权。
母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制后期，也就是新石器早期，这一阶段的打制工具有较大改进，并发明了弓箭。其生产部门主要是采集和狩猎。人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗教。同时，出现了族外婚，形成以一个老祖母为核心的氏族制。由于女子在采集生产中的重要地位，因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。
在母系氏族制形成时是禁止内婚的，氏族成员进行族外群婚。因为实行族外婚制，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度。在生活时代有限的原始社会下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，互相保护，并按性别和年龄进行分工。世界各地的母系氏族公社的典型形态已大部消逝，在近现代部落民族中，只有少数处于母系氏族阶段，如北美印第安人的易洛魁部落。在母系氏族阶段，妇女从事采集和原始农业，制备日常衣食并主持家务，在社会经济生活中起有重要作用。女男群婚尔后是对偶婚，妻夫各居自己母亲家里，或是夫居妻家，结合不稳定。氏族中设有议事会，是氏族的最高权力机构，决定一切重大事务，选举产生氏族长。氏族中的全体成年女男都可参加议事会。担任族长的一般是年长的妇女。
走婚时代，男人晚上去女方家工作，白天离开回自己部落工作
“走婚”，意为来回走动。即男不娶，女不嫁，女男双方终身在各自的母系大家庭中生产生活，双方除恋爱关系外，没有必然的家庭经济关系，子女随母，住在女方家，由女方家庭成员抚养。男方视自己的经济能力给予帮助和关爱。女男双方确立走婚关系后，男方一般在完成一天的劳作后前往女方家夜宿，清晨再回到自己家里开始新的一天劳作。双方关系以纯感情为基础，自由度高，压力低，稳定性薄弱，独占与从属观念难以孕育。一旦感情破裂，离异自由，子女随母，无财产纠纷，一般不会因此产生敌意。走婚的表现特点：
（1）不一定同住（多数双方仍住母家）
（2）非经济共同体
（3）不是社会基本单位（家屋才是）
（4）非从一而终
（5）情和欲非独占
（6）不定生母居住制（女男同住，照顾的不一定只是亲生孩子，大多兼照顾侄女侄子）
（7）无法律契约（大多拒绝登记结婚）
远古时代，走婚的禁忌
走婚文化里只有一种禁忌，就是与血缘亲属相关的性问题——可以在温泉女男坦然同浴，但不能跟家人提任何跟性相关的话题；接受与多人发生关系，没有chu女、si生子或wei婚妈妈这些概念，但在家屋里却又连提及xing事的词汇也视作极大禁忌。害羞是为了严防乱lun的文化机制，母系人对乱lun的控制特别严格，五代以内亲属不得走婚。害羞文化严禁血缘亲属走婚，连语言上也禁止任何性话题，这种强烈的防御机制令小孩自幼产生强烈的道德感，在血缘亲属面前提到性就会感到不安，从而令血缘亲属间的性关系难以发生。害羞文化针对的不是性本身，而是乱lun禁忌，避免的不是女男关系，而是血缘亲属间的性关系。故妇夫和走婚女男之间不受害羞文化影响，普通朋友间也不受其制约。
在长达几百万年的走婚时代，彩礼无从谈起
在母系氏族时代，禁止部落内部男女恋爱，有女儿的家庭，父母不会和女儿同住一屋，会把女儿的闺房单独的安排在院子大门的旁边，以方便爱慕的男人夜会闺房，早晨天亮之前，男人会离开女方家，尽兴而归回到自己的部落从事一天的劳作，如果有了孩子由女方抚养跟女方姓氏。但是，随着时间的推移，这家女儿爱慕的对象又不尽然是一个男人，可能是两个或几个、十几个，断然不会有彩礼一说，不然就乱套了，可以说，这一时期是没有彩礼的，但为了博得女方的欢心，男人带一些小礼物，还是很正常的，鄙人是一个男人，如果我生在走婚时代，我会储备一些好看的贝壳。
何谓彩礼
结婚彩礼又称财礼、聘礼、聘财等，是现代中国保留旧时结婚风俗，由男方支付给女方的聘金。结婚彩礼钱多用于买家具、家电、衣服等等，也可用来支付女方的酒席费用，还有的将彩礼钱直接作为女方嫁妆由其自由支配使用。我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼”。
天价彩礼在动物界十分盛行
园丁鸟“结婚送房子”园丁鸟的繁殖季在9月到次年2月。雄鸟通过建造并装潢求偶亭来吸引雌性。求偶亭由两排平行的树枝篱笆组成，树枝一根根插在已清出的地面两侧，构成两道密密实实的篱笆，中间就是林荫道。雄鸟用收集到的明亮蓝色物体装饰在求偶亭的四周，此类装饰品包括蓝色的衣夹、吸管和瓶盖，亮蓝色的鹦鹉羽毛和花朵，棕色的蜗牛壳。一种咀嚼过的植物和唾液混合物用于涂抹求偶亭两侧的篱笆。亭主人会全年仔细维护自己的亭子。在求偶季，成年和亚成年雄鸟都会搭建求偶亭，并向心仪的雌性炫耀。
雌鸟到来时，雄鸟会展示夸张的炫耀动作，比如伴随双翼伸展和抖动，身体开始膨胀和鞠躬，口中发出机械音的鸣叫声（嗡嗡声夹杂咔嗒声）。雌鸟若被这些炫耀姿态感动，就从树上飞入林荫道与雄鸟交pei成亲，如果雌鸟看不上这只雄鸟，就跑到其他求偶场继续观看。雌鸟交pei后独自离开，另选适宜的地点去筑巢、孵卵和抚育雏鸟。巢穴有时距求偶地几百米远。而雄鸟仍然每天守卫和装饰着它所经营起来的庭院，以试图再招引新的配偶。
古生代的祖先，追求女性送猎物和精心挖掘的洞穴
在进化成猿之前，我们的祖先还处于爬行动物的阶段，在今天，很多雄性爬行动物会叼着捕获的猎物求得雌性的欢心，像土拨鼠等动物，他们会通过营造完美的洞穴赢得雌性的芳心，以获得雌性的交pei权。对园丁鸟来说，搭建一个“求爱亭”不亚于我们男人建一处房子，对我们遥远的祖先来说，因为智力、资源、工具水平有限，建设一处冬暖夏凉、遮风挡雨、安全舒适的洞穴也绝非易事。
彩礼是博取雌性欢心的异化产物
为了博得雌性的欢心，从最初的一束鲜花、一串贝壳、一只猎物，演变为今天的楼房、汽车、几十万现金，其实道理都是一样的，都是为了换取雌性的“交pei权”，所以，目前的彩礼要求数额特别巨大，虽然不合理，但却有其出处和根源性原因。
彩礼是雌性择偶意识形态的异化体现
世界上所有的雌性动物都倾向于选择更强大的雄性作为自己的伴侣，强大的雄性占有更多的资源，女人通过彩礼检验雄性的实力，有的家庭嫁女儿其实就是卖女儿，或主动或被动的，也在一定程度上也起到了试探男方实力的作用，即使那些钱都是男方父母借的，毕竟这些资源给了女人安全感，让她看到了希望。
为什么西方发达国家没有彩礼一说
不是他们不想这么做，实在是他们没有这个“实力”，这次疫情就是很好的证明，美国60%的人拿不出400美元的现金应对突发情况，400美元约合2800元人民币，这钱不算多，他们又拿什么支付巨额的彩礼呢？恐怕不是西方文明先进，实在是他们真的没有实力而已，这是西方没有彩礼的根本原因。
小结：
“彩礼”是动物界十分盛行的一种行为，尤其在高智商的动物物种中尤为普遍，彩礼起初是为了博得雌性欢心，最终赢得雌性手中的生殖和sex权，后来博取女性欢心的礼物异化为巨额的彩礼。
我国东北地区彩礼上涨到了20万，另需要准备楼房一套、汽车一辆，三金、五金等，而且大部分女方明确要求不和男方父母一块居住（必须分家）。
我的老家鲁西南，彩礼少一些，六万六、八万八，对房和车不硬性要求，有的女方也会要求。彩礼能够存在的基础是根深蒂固的储蓄文化，储蓄文化体现了一个民族的生存意识形态，中华民族是一个饱经苦难的民族，储备粮食和置备家产是我们这个民族能够屹立万年不倒的根本，在这种土壤之上，彩礼永远不会消失，随着时代的发展，目前畸形的彩礼有望改善，但彩礼会这种形式会永远存在。