与儿期早行喻文言文翻译

Question

如题所述

Answer 1

《与儿期早行喻》原典
昔有一人夜语儿言：「明当共汝至彼聚落，有所取索。」儿闻其语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。既至彼已，身体疲极，空无所获，又不得食，饥渴欲死。寻复回还，来见其父。父见子来，深责之言：「汝大愚痴，无有智慧，何不待我?空自往来，徒受其苦，为一切世人之所嗤笑。」
凡夫之人亦复如是，设得出家，即剃须发，服三法衣①，不求明师谘受道法，失诸禅定道品功德，沙门妙果一切都失。如彼愚人虚作往返徒自疲劳，形似沙门，实无所得。

《与儿期早行喻》注释
①三法衣：一是僧伽胝，梵文Samghati，系三衣中最大的，所以称为大衣，此衣由许多布条缝合而成，所以又称杂碎衣、复衣，凡入王宫、乞食、说法时，须穿僧伽胝。二是郁多罗僧，梵文Uttarasanga，系上衣，由七条布制成，所以又称七条衣。三是安陀会，梵文Artanvasaka，系下衣或内衣，又称五条衣。

《与儿期早行喻》译文
从前有一个人，夜中对儿子说：「明日与你一道到那村落去，有些东西想去索取。」儿子听了，至次日清晨，竟不问父亲索取什么，独自直奔那儿去了。到了那地方，身体疲惫极了，却一无所获，又吃不着东西，饥渴得要命。随即又往回跑，来见父亲。父亲见儿子回来，训责道：「你这愚痴的人，没有智慧，为何不等等我?空空地来回跑，白白地受饥苦，被众人嗤笑!」
凡夫俗子也是这样，倘若得以出家，就剃除须发，穿上三类法衣，却不向明师谘询道法，失掉了种种禅定道品的功德，沙门应有的妙果都失掉了。就如那个愚人一样，空佬佬来回跑，徒然受疲劳，外形虽似沙门，其实一无所得。

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

Answer 2

昔有一人。夜语儿言。明当共汝至彼聚落有所取索。儿闻语已至明旦竟不问父独往诣彼。既至彼已。身体疲极空无所获。又不得食饥渴欲死。寻复回来来见其父。父见子来深责之言。汝大愚痴无有智慧。何不待我空自往来。徒受其苦。为一切世人之所嗤笑。凡夫之人亦复如是。设得出家即剃须发服三法衣。不求明师咨受道法。失诸禅定道品功德。沙门妙果一切都失。如彼愚人虚作往返徒自疲劳。形似沙门实无所得。

译：
从前有一个人，晚上告诉他的儿子说：“明天你和我一起去一个村庄，我要讨取一些东西。” 儿子听了，到第二天一清早，也没有告诉他父亲，一个人赶到那个村庄。 到了那里后，身体累极了，什么也没得到，又没吃到饭，饥渴得要死。不久返回家里，去见父亲。 父亲看到儿子回来，训斥他说：“你真是没有头脑，一点事情都不明白!你为什么不等我，空跑了一趟?白白地吃一顿苦，而且还要被人笑话。”

喻：
世间凡夫也是这样。在有机缘出家后，只想到要剃掉须发，穿上应当穿的三种法衣，却不曾想到应当去求明师指点道法，失去了修习四禅八定和各类道品能得到的功能福德，也失去了正行僧依妙因妙行而能得到的果位。如同那个蠢孩子徒然往返劳累一样。这种人样子像出家人，实际上毫无所得。本回答被网友采纳